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        <title>CRISTOLOGIA - theosophos:fabre-dolivet</title>
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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>A LÍNGUA HEBRAICA ESTÁ PERDIDA</title>
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        <description>A LÍNGUA HEBRAICA ESTÁ PERDIDA

ATFO

Ao escolher a língua hebraica, não me iludi sobre nenhuma das dificuldades, nenhum dos perigos aos quais me expunha. Alguma compreensão da Palavra e das línguas em geral, e o movimento incomum que imprimi a meus estudos, haviam-me convencido há muito tempo de que a língua hebraica estava perdida e de que a</description>
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        <title>A PALAVRA É UMA GRANDE ÁRVORE...</title>
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        <description>A PALAVRA É UMA GRANDE ÁRVORE...

ATFO

Ah! Se a palavra fosse uma Arte mecânica, uma instituição arbitrária, como afirmaram Hobbes e antes dele Górgias e os sofistas de sua escola, teria ela, pergunto, essas raízes profundas que, saindo de uma pequena quantidade de</description>
    </item>
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        <title>ADVERTÊNCIA AOS CATÓLICOS SOBRE O GÊNESIS</title>
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        <description>ADVERTÊNCIA AOS CATÓLICOS SOBRE O GÊNESIS

ATFO

Se, entre o sacerdócio católico, houvesse homens suficientemente judiciosos para considerar, nessa obra puramente literária, o que ela poderia ter de útil à moral e à religião em geral, e que, prontos a receber a verdade se lhes fosse demonstrada, esperassem apenas uma Autoridade legal que os determinasse a examinar; poderia satisfazê-los: pois não é por falta de armas que evito as controvérsias, mas por falta de gosto. Eis duas autoridades que nã…</description>
    </item>
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        <title>ADVERTÊNCIA AOS REFORMADOS SOBRE O GÊNESIS</title>
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        <description>ADVERTÊNCIA AOS REFORMADOS SOBRE O GÊNESIS

ATFO

Penso, seja qual for o destino de meu livro, que não será do lado dos cristãos reformados, luteranos ou calvinistas, que encontrarei detratores. Pois qual é, na Alemanha, na Inglaterra ou alhures, o protestante um pouco instruído sobre os motivos da reforma, que não tenha aprendido desde cedo a pesar as autoridades e a apreciá-las em seu justo valor? Qual é o discípulo de Lutero ou de Calvino que não saiba que uma versão qualquer do</description>
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        <title>FABRE D’OLIVET, A LÍNGUA HEBRAICA RESTITUÍDA (LHREG)</title>
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        <description>FABRE D’OLIVET, A LÍNGUA HEBRAICA RESTITUÍDA (LHREG)

LHREG
A Língua Hebraica Restituída, e o Verdadeiro Sentido das Palavras Hebraicas Restabelecido e Comprovado por sua Análise Radical*. Obra na qual se encontram reunidos:
1° Uma dissertação introdutória sobre a origem da</description>
    </item>
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        <title>FABRE D’OLIVET, O SURDO-MUDO (LHREG)</title>
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        <description>FABRE D’OLIVET, O SURDO-MUDO (LHREG)

LHREG

Em relação direta com a nova tradução do Sépher e com a metafísica da linguagem que forneceu as bases de A Língua Hebraica Restituída, registremos o tratamento da surdez-mudez por Fabre d’Olivet, que nele se destacou (caso Grivel, 1811) e por ele sofreu. Pouco importa a realidade do efeito terapêutico. Fabre quis assim realizar uma dupla demonstração.</description>
    </item>
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        <title>FABRE D’OLIVET (LHREG)</title>
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        <description>FABRE D’OLIVET (LHREG)

LHREG

Quanto ao homem, mais frequentemente infeliz do que feliz, foi todo sincero, todo honesto, buscando e ensinando todo dedicado, pesquisador sem fraude ainda que se iludisse muito. A morte de Antoine Fabre d’Olivet foi trágica, e como? Não importa: seus últimos anos o terão apaziguado no</description>
    </item>
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        <title>BACON E KONG-TZÉE (TANNER)</title>
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        <description>BACON E KONG-TZÉE (TANNER)

ATFO
Kong-Tzée: ... que nossos primeiros missionários, na fúria de latinizar tudo, nomearam Confúcio. (F. d’O.)“Ouve, e grava bem em teu coração minhas palavras:Fecha o olho e o ouvido à prevenção;Teme o exemplo alheio; pensa por ti mesmo.</description>
    </item>
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        <title>CARTA AO SR. G. FERRIER, 15 DE MAIO DE 1822</title>
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        <description>CARTA AO SR. G. FERRIER, 15 DE MAIO DE 1822

ATFO

Até agora, eu me abstive de escrever sobre política, mas as circunstâncias me pareceram suficientemente urgentes para me levar a quebrar o silêncio. Ignoro o que os publicistas de todos os partidos poderão pensar da minha obra (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=theosophos:fabre-dolivet:carta-ao-sr-g-ferrier-paris-7-de-abril-de-1824&amp;rev=1771321526&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CARTA AO SR. G. FERRIER, PARIS, 7 DE ABRIL DE 1824</title>
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        <description>CARTA AO SR. G. FERRIER, PARIS, 7 DE ABRIL DE 1824

ATFO

Meu caro amigo,

Assim que soube que o exemplar de Caim que te destinei se perdeu no caminho, ordenei imediatamente que outro te fosse enviado. Ignoro se o recebeste, pois não me escreveste. Teu silêncio, no entanto, não me surpreende totalmente, se estás esperando para me responder dizeres, para o bem ou para o mal, tudo o que minha obra sobre o</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CÍRCULO DA PALAVRA: PONTO INICIAL E FINAL</title>
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        <description>CÍRCULO DA PALAVRA: PONTO INICIAL E FINAL

ATFO

É fácil ver, percorrendo essas Relações adverbiais, que sua destinação é, como disse, mostrar o emprego da ação, sua direção, sua Medida, sua presença ou sua ausência. (...)

O Leitor que segue com alguma atenção o curso de minhas ideias gramaticais deve perceber que, após percorrer o círculo dos desenvolvimentos da</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>COMENTÁRIO DA TRADUÇÃO DO SEPHER</title>
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        <description>COMENTÁRIO DA TRADUÇÃO DO SEPHER

ATFO
O AmorAdam fala:
Meu amor, no Éden, era puro e simples como eu; era um sentimento misturado com minha vida, que não me parecia distinto dela. Não poderia deixar de amar, mesmo que quisesse. O amor era como o princípio do meu ser e a luz da minha vida. Agora, ao contrário, meu ser tornou-se o princípio dele, e minha vida dele se desprendeu. Conheci como um sentimento livre o que antes conhecia apenas como um modo de existência.</description>
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        <title>COSMOGONIA DE MOISÉS</title>
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        <description>COSMOGONIA DE MOISÉS

ATFO

Traduzi, portanto, a Cosmogonia de Moisés como literato, depois de ter restituído como gramático a língua na qual essa cosmogonia está escrita em seu texto original.

Assim, não é para os teólogos que escrevi, mas para os literatos, para os homens do mundo, para os sábios, para todas as pessoas curiosas por conhecer os mistérios antigos e ver até que ponto os povos que nos precederam na carreira da vida haviam penetrado no santuário da natureza e no da ciência. (…</description>
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        <title>DA LÍNGUA HEBRAICA, COMPARADA COM O CHINÊS E O SÂNSCRITO</title>
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        <description>DA LÍNGUA HEBRAICA, COMPARADA COM O CHINÊS E O SÂNSCRITO

ATFO

O hebraico contido no Sépher é o idioma puro dos antigos egípcios. (...) É a língua de um povo poderoso, sábio, religioso; de um povo contemplativo, profundamente instruído nas ciências morais, amigo dos mistérios; de um povo cuja sabedoria e cujas leis foram justamente admiradas. Essa língua, separada de seu tronco original, afastada de seu berço pelo efeito de uma emigração providencial cujo relato é desnecessário no momento, torn…</description>
    </item>
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        <title>DA SIGNIFICAÇÃO</title>
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        <description>DA SIGNIFICAÇÃO

ATFO

A Significação dos nomes resulta inteiramente dos princípios que estabeleci. Se esses princípios foram desenvolvidos com suficiente clareza e simplicidade para que um leitor atento tenha podido apreender seu conjunto, a Significação</description>
    </item>
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        <title>DESENVOLVIMENTO DOS SIGNOS</title>
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        <description>DESENVOLVIMENTO DOS SIGNOS

ATFO

Tentemos descobrir como o signo, manifestando-se externamente, produziu um nome; e como o nome, caracterizado por um tipo figurado, produziu um signo. Tomemos, por exemplo, o signo Fabre cita aqui a letra hebraica correspondente, mas isso não importa, no caso particular, para a sequência do raciocínio.</description>
    </item>
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        <title>DO VERBO ABSOLUTO E DOS VERBOS PARTICULARES</title>
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        <description>DO VERBO ABSOLUTO E DOS VERBOS PARTICULARES

ATFO
Há apenas um Verbo* NT: Em hebraico, aquele que Fabre traduz por: ser-sendo..
As palavras às quais geralmente se dá o nome de verbos não são senão substantivos animados por esse único verbo, e direcionados ao fim que lhes é próprio: pois é aqui o caso de observar que o verbo, ao comunicar aos nomes a vida verbal que possui, não muda sua natureza interna, mas apenas os torna vivos da vida cujos princípios já traziam em si. Assim, a chama comunicad…</description>
    </item>
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        <title>FORMAÇÃO DA RAIZ E DA RELAÇÃO</title>
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        <description>FORMAÇÃO DA RAIZ E DA RELAÇÃO

ATFO

Uma raiz é, e nunca pode ser senão monossilábica: resulta da reunião de pelo menos dois signos, e no máximo três. Digo pelo menos dois signos, pois um só signo não poderia constituir uma Raiz, porque a ideia fundamental que ele encerra, estando por assim dizer apenas em germe, espera, para se desenvolver, a influência de outro</description>
    </item>
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        <title>GÊNESIS I - A PRINCIPAÇÃO (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS I - A PRINCIPAÇÃO (TANNER)

ATFO
No Princípio, Ælohim, ELE-os-deuses, o Ser dos seres, criara em princípio o que constitui a existência dos Céus e da Terra.Mas a Terra era apenas uma potência contingente de ser dentro de uma potência de ser; a</description>
    </item>
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        <title>GÊNESIS II - A DISTINÇÃO (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS II - A DISTINÇÃO (TANNER)

ATFO
Em seguida, disse IHÔAH, o Ser dos seres: Não é bom que Adam esteja na solidão de si mesmo; eu lhe farei uma companheira, uma ajuda elementar, emanada de si mesmo e formada na reflexão de sua luz.Ora, formara, fora do</description>
    </item>
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        <title>GÊNESIS III - A EXTRAÇÃO (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS III - A EXTRAÇÃO (TANNER)

ATFO
Entretanto, Nahash, o Atrator originário, a Cupidez, esse ardor interno, apetente, era a paixão arrastante da vida elementar, o princípio interior da Natureza, obra de IHÔAH. Ora, essa Paixão insidiosa disse a</description>
    </item>
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        <title>GÊNESIS VI - A MEDIDA PROPORCIONAL (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS VI - A MEDIDA PROPORCIONAL (TANNER)

ATFO
Noé apenas, o repouso da Natureza elementar, encontrou graça aos olhos de IHÔAH.Então, manifestando sua palavra, disse a Noé: O termo de toda corporalidade vivente se aproxima a meus olhos: a Terra se encheu de um ardor tenebroso e devorador que a degrada e avilta de uma extremidade à outra: eis-me aqui, deixando nascer dessa mesma degradação o aviltamento que ela arrasta e a destruição</description>
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        <title>GÊNESIS VIII - O AMONTOAMENTO DAS ESPÉCIES (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS VIII - O AMONTOAMENTO DAS ESPÉCIES (TANNER)

ATFO
Ali terminaram os quatro decênios de dia; e Noé, desprendendo a luz que fizera à Thebah,Soltou o Érebo, a obscuridade ocidental, que, tomando um movimento alternativo de saída e retorno, seguiu e seguirá esse movimento periódico até o completo ressecamento das águas sobre a Terra.</description>
    </item>
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        <title>GÊNESIS X - A POTÊNCIA AGREGATIVA E FORMATIVA (TANNER)</title>
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        <description>GÊNESIS X - A POTÊNCIA AGREGATIVA E FORMATIVA (TANNER)

ATFO
Eis agora quais foram as gerações características dos filhos de Noé, repouso da Natureza elementar: Shem, Cham e Jafé, e as produções emanadas deles depois da grande intumescência das águas.</description>
    </item>
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        <title>GRAMÁTICA UNIVERSAL E GRAMÁTICA PARTICULAR</title>
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        <description>GRAMÁTICA UNIVERSAL E GRAMÁTICA PARTICULAR

ATFO

Como bem observou Court-de-Gébelin, existem dois tipos de gramática: uma universal e outra particular. A Gramática universal revela o espírito do Homem em geral; as gramáticas particulares desenvolvem o espírito individual de um povo, indicam o estado de sua civilização, de seus conhecimentos e de seus preconceitos. A primeira está fundada na Natureza, repousa sobre as bases da universalidade das coisas; as outras se modificam conforme a opinião,…</description>
    </item>
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        <title>HISTÓRIA FILOSÓFICA DO GÊNERO HUMANO, PREFÁCIO</title>
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        <description>HISTÓRIA FILOSÓFICA DO GÊNERO HUMANO, PREFÁCIO

ATFO

Quando concebi esse projeto (o de escrever uma história da Terra e de seus habitantes), eu ainda era jovem e cheio daquela esperança que uma juventude demasiado presunçosa concede. Não via nenhum dos obstáculos que deveriam me deter na imensa carreira que me julgava capaz de percorrer. Orgulhoso de certa força moral e determinado a um trabalho obstinado, acreditava que nada resistiria ao duplo ascendente da perseverança e do amor à verdade. M…</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DA PALAVRA</title>
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        <description>PRINCÍPIO DA PALAVRA

ATFO

Ouso lisonjear-me de que o Leitor que me tiver seguido com a devida atenção, chegando a este ponto de minha Gramática, não verá mais nas línguas dos homens instituições arbitrárias, nem na Palavra uma produção fortuita, devida apenas ao mecanismo dos órgãos. Nada de arbitrário, nada de fortuito, marcha com essa regularidade, desenvolve-se com essa constância. É verdade que, sem órgãos, o homem não falaria; mas o</description>
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        <title>É TEMPO DE OPERAR UMA NOVA SÍNTESE</title>
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        <description>É TEMPO DE OPERAR UMA NOVA SÍNTESE

ATFO

Os tempos não são mais aqueles em que as verdades mais simples não podiam mostrar-se sem véus. As ciências físicas e matemáticas deram, entre nós, passos tão grandes; puseram tão a descoberto os segredos resortes do Universo, que não é mais permitido às ciências morais e metafísicas arrastar-se em seu rastro, cobertas com as faixas da infância. É preciso que a harmonia, rompida entre esses dois ramos principais dos conhecimentos humanos, se restabeleça. …</description>
    </item>
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        <title>NOÇÕES SOBRE O SENTIDO DA AUDIÇÃO</title>
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        <description>NOÇÕES SOBRE O SENTIDO DA AUDIÇÃO

ATFO

Embora soubesse muito bem que, em tudo o que diz respeito às ideias morais e religiosas, o Filho do corso Bonaparte não passava de um homem muito comum e mesmo muito pequeno, não podia ignorar que, como político e sobretudo como guerreiro, a natureza o dotara de talentos notáveis. Via sua cabeça interiormente dividida entre o preto e o branco, a obscuridade e a luz; de modo que certas qualidades, constantemente iluminadas, impressionavam pela permanência …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>LIBERDADE, NECESSIDADE E PROVIDÊNCIA</title>
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        <description>LIBERDADE, NECESSIDADE E PROVIDÊNCIA

ATFO

E quanto aos males que o Destino traz consigo
Julga-os pelo que são; suporta-os; e esforça-te,
Quanto puderes, por suavizar seus traços.
Os deuses não entregaram os sábios aos mais cruéis.

Disse que Pitágoras admitia dois móveis das ações humanas, o poder da</description>
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        <title>NASCIMENTO DA PALAVRA</title>
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        <description>NASCIMENTO DA PALAVRA

ATFO

Logo ele percebeu, ao fazer uso dessas faculdades novas, que a maioria dos signos que emitia para exprimir seu pensamento era acompanhada de certas exclamações de voz, de certos gritos, mais ou menos fracos ou fortes, mais ou menos ásperos ou doces, que quase nunca deixavam de se apresentar juntos. Notou essa coincidência, que sua companheira havia notado antes dele, e ambos julgaram que poderia ser conveniente, seja na obscuridade, seja quando a distância ou um obst…</description>
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        <title>DA TRADUÇÃO DO SEPHER</title>
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        <description>DA TRADUÇÃO DO SEPHER
Beraeshit... primeiramente-em-princípio.
Esta palavra, no lugar onde se encontra, oferece três sentidos distintos: um próprio, outro figurado, o terceiro hieroglífico. Moisés empregou os três, como se prova pela sequência de sua obra. Seguiu nisso o método dos sacerdotes egípcios; pois devo dizer antes de tudo que esses sacerdotes tinham três maneiras de exprimir seu pensamento. A primeira era clara e simples, a segunda simbólica e figurada, a terceira sagrada ou hieroglífi…</description>
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        <title>O CARÁCTER CONSIDERADO COMO SIGNO</title>
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        <description>O CARÁCTER CONSIDERADO COMO SIGNO

ATFO

Sim: se não estou enganado pela fraqueza de meu talento, mostrarei que as palavras que compõem as línguas em geral, e as da língua hebraica em particular, longe de serem lançadas ao acaso e formadas pela explosão de um capricho arbitrário, como se tem pretendido, são, ao contrário, produzidas por uma razão profunda; provarei que não há uma só que não se possa, por meio de uma análise gramatical bem feita, reconduzir a elementos fixos, de uma natureza imut…</description>
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        <title>O HOMEM É UM GÉRMEN DIVINO...</title>
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        <description>O HOMEM É UM GÉRMEN DIVINO...

ATFO

O homem, dotado em princípio de todas as forças, faculdades e meios de que pode ser revestido posteriormente, não possui em ato nenhuma dessas coisas quando aparece à luz. É fraco, débil e desprovido de tudo. (</description>
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        <title>ORIGEM COMUM DE TODAS AS LÍNGUAS</title>
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        <description>ORIGEM COMUM DE TODAS AS LÍNGUAS

ATFO

Não temamos anunciar esta importante verdade: todas as línguas que os homens falam e já falaram sobre a face da terra, e a massa incalculável de palavras que entram ou entraram na composição dessas línguas, nasceram de um número muito pequeno de</description>
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        <title>ORIGEM DIVINA DA PALAVRA</title>
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        <description>ORIGEM DIVINA DA PALAVRA

ATFO

Segundo Court-de-Gébelin, a origem da palavra é divina. Só um Deus poderia ter dado ao homem os órgãos necessários para falar; só Ele poderia inspirar-lhe o desejo de utilizar esses órgãos; só Ele poderia estabelecer entre a palavra e essa multidão maravilhosa de objetos que ela deveria representar essa relação admirável que anima o discurso, que o torna inteligível a todos, que faz dele uma pintura de uma energia e verdade inconfundíveis.</description>
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        <title>PRIMEIRA LINGUAGEM, O SIGNO</title>
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        <description>PRIMEIRA LINGUAGEM, O SIGNO

ATFO

Mal essa vontade se determina neles, os meios de satisfazê-la se apresentam: esses meios são tais que os empregam sem procurá-los, como se sempre os tivessem tido. Não suspeitam, ao empregá-los, que estão lançando os fundamentos do mais admirável edifício. Esses meios são</description>
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        <title>SEPHER</title>
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        <description>SEPHER

ATFO

Filho do passado e grávido do futuro, esse livro, herdeiro de toda a ciência dos egípcios, traz ainda os germes das ciências futuras. Fruto de uma inspiração divina, ele encerra em poucas páginas tanto os elementos do que foi quanto os elementos do que deve ser. Todos os segredos da natureza lhe são confiados. Todos. Reúne em si, e no único</description>
    </item>
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        <title>SEPTUAGINTA E VULGATA</title>
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        <description>SEPTUAGINTA E VULGATA

ATFO

Aqueles dentre os Padres cujos olhos não estavam totalmente fascinados buscavam meios para eludir as maiores dificuldades. Alguns acusavam os Judeus de terem introduzido nos livros de Moisés coisas falsas e injuriosas à Divindade; outros recorriam às alegorias. Santo</description>
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        <title>SIGNO DÁ ORIGEM AO ENTENDIMENTO</title>
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        <description>SIGNO DÁ ORIGEM AO ENTENDIMENTO

ATFO

No momento em que essa linguagem muda se estabelece entre os dois esposos, no momento em que um signo emitido como expressão de um pensamento transporta esse pensamento da alma de um para a do outro, e é compreendido, excita na esfera anímica um movimento que dá origem ao</description>
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        <description>FABRE D&#039;OLIVET



Theosophos — Fabre d&#039;Olivet
fabre-dolivet index</description>
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        <title>TEMPO</title>
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        <description>TEMPO

ATFO

Passemos agora às diversas modificações que os verbos (hebraicos) experimentam em relação ao Tempo. Se eu quisesse, antes de ver quais são essas modificações, examinar... como Harris e alguns outros gramáticos, a natureza desse ser incompreensível que as causa, o</description>
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        <description>VERSÃO DOS SETENTA (SEPTUAGINTA)

ATFO

Não se pode duvidar de que Ptolomeu, Filho de Lagos, apesar de algumas violências que assinalaram o início de seu reinado e às quais foi forçado pela conspiração de seus irmãos, fosse um grande príncipe. O Egito não teve época mais brilhante. Viram-se florescer ao mesmo tempo a paz, o comércio e as artes, e cultivar as ciências, sem as quais não há verdadeira grandeza em um Império. Foi pelos cuidados de Ptolomeu que se ergueu em Alexandria essa soberba bi…</description>
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