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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 1. Ao Meu Compresbitero Timóteo 

	*  Toda iluminação divina, ao ir amorosamente ao encontro dos objetos de sua providência sob formas variadas, permanece simples e ao mesmo tempo unifica as coisas iluminadas.</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 2. Que as Coisas Divinas e Celestiais São Apropriadamente Reveladas Mesmo por Símbolos Dessemelhantes 

	*  É necessário primeiro expor o propósito de toda Hierarquia e o benefício que cada uma confere aos seus seguidores, em seguida celebrar as Hierarquias Celestiais segundo sua revelação nos Oráculos, depois dizer em que formas sagradas as Escrituras retratam as ordens celestes e a que tipo de simplicidade deve-se ser conduzido pelas repr…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 3. O Que É a Hierarquia e Para Que Serve a Hierarquia 

	*  A Hierarquia é uma ordem, ciência e operação sagradas, assimiladas, na medida do alcançável, à semelhança de Deus e conduzidas às iluminações concedidas por Deus segundo a capacidade de cada um, tendo em vista a imitação divina — e a Beleza que se torna Deus, sendo simples, boa e fonte de iniciação, é inteiramente livre de toda dessemelhança e imparte a cada um sua própria luz próp…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 4. O Que Se Entende pela Denominação “Anjos” 

	*  A Divindade superessencial, por bondade, trouxe ao ser todas as essências das coisas existentes, e todas as coisas participam dela segundo sua própria analogia — as coisas sem vida participam nEla por seu ser; as coisas vivas participam de seu poder vivificante; as racionais e intelectuais participam de sua sabedoria autoperfecta e preeminentemente perfeita; e todos os Seres que dEla partic…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 5. Por que razão todos os seres celestiais são chamados, em comum, de anjos

Esta, então, em nosso julgamento, é a razão para a denominação “angelical” nos Oráculos. Devemos agora, suponho, indagar por que razão os teólogos chamam todos os seres celestiais, em conjunto, de “</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 6. Qual é a primeira ordem dos seres celestiais?

Qual é a primeira ordem dos seres celestiais? Qual é a do meio? E qual é a última?

Quantas e de que tipo são as Ordens dos Seres supercelestiais, e como as Hierarquias são classificadas entre si, afirmo que somente o Autor divinizador de sua consagração sabe distintamente; e, além disso, que eles conhecem seus próprios poderes e iluminações, bem como sua regularidade sagrada e supramundan…</description>
    </item>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 7. Sobre os Serafins, Querubins e Tronos, e sobre a Primeira Hierarquia 

	*  Toda denominação das Mentes celestes denota a característica deiforme de cada uma — os que conhecem o hebraico afirmam que a santa designação dos Serafins denota</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 8. Sobre os Senhorios, Potências e Autoridades, e sobre a Hierarquia do Meio 

	*  A denominação explicativa dos santos Senhorios denota uma elevação não servil, livre de toda servilidade rasteira — superior a todo tipo de escravidão covarde, indomável a toda subserviência e elevada acima de toda dessemelhança, sempre aspirando ao verdadeiro Senhorio e à fonte do Senhorio, e moldando a si mesmo e aos que vêm depois à sua postura senhorial n…</description>
    </item>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 9. Sobre os Principados, Arcanjos e Anjos, e sobre a Última Hierarquia 

	*  A denominação dos Principados Celestiais manifesta sua função principesca e condutora, após o exemplo divino, com ordem religiosa e muito conveniente ao que é principesco, seu ser totalmente voltado ao Príncipe supraprincipesco, seu conduzir os outros à maneira principesca, e seu ser moldado, na medida do possível, à própria Principia que cria príncipes, manifestan…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 10. Uma Repetição e Resumo da Disciplina Angélica

Seção I.

Concluímos, portanto, que a reverentíssima Ordem das Mentes em torno de Deus, ministrada pela iluminação aperfeiçoadora por meio de sua elevação imediata a Ele, é purificada, iluminada e aperfeiçoada por um dom de luz proveniente da Divindade, mais oculto e mais manifesto — mais oculto, de fato, por ser mais inteligível, mais simplificador e mais unificador; mais manifesta, por…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 11. Por que razão todos os seres celestiais, em conjunto, são chamados de Poderes Celestiais

Seção I.

Agora que definimos essas coisas, vale a pena refletir sobre por que razão costumamos chamar, em conjunto, todos os seres angélicos de Poderes Celestiais. Pois não é possível afirmar, como podemos fazer em relação aos</description>
    </item>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 12. Por que os Hierarcas entre os homens são chamados de anjos

Seção I.

Mas isso também é perguntado, por vezes, pelos contempladores diligentes dos Oráculos inteligíveis: visto que as Ordens inferiores não possuem a plenitude das superiores, por que razão nosso Hierarca é chamado pelos Oráculos de “</description>
    </item>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 13. Por Que Razão o Profeta Isaías É Dito Ter Sido Purificado pelos Serafins 

	*  A questão a examinar é por que um Serafim — inscrito entre os Seres mais veneráveis — é dito ter sido enviado para purificar o Teólogo, e não um dos</description>
    </item>
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        <description>14

Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Capítulo 14. O que significa o número tradicional dos anjos

Isso também merece, em minha opinião, atenção intelectual: a tradição dos Oráculos a respeito dos anjos afirma que eles são milhares de milhares e miríades de miríades, acumulando e multiplicando, para si mesmos, os limites supremos de nossos números e, por meio deles, demonstrando claramente que as fileiras dos Seres Celestiais não podem ser contadas por nós. Pois numerosas são as hord…</description>
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Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

 Caput 15. Quais São as Semelhanças Mórficas das Potências Angélicas 

	*  As representações sagradamente retratadas nos Oráculos descrevem os mesmos graus dos Seres Celestiais ora como governantes, ora como governados — os últimos governando e os primeiros sendo governados — sem introduzir nada absurdo na descrição, pois cada grau é governado pelos que vêm antes e governa os que vêm depois, e a tendência elevante às coisas superiores, o ser atra…</description>
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        <description>DEIDADE

Dionísio o Areopagita — A Hierarquia Celeste

Deidade

Estas formas sagradas ciertamente muestran más reverencia y parecen superiores a las representaciones materiales. No son, sin embargo, menos deficientes que las otras con respecto a la Deidad, que está más allá de cualquier manifestación del ser y de la vida. No puede expresarla ninguna luz y toda razón o inteligencia no llega ni a tener parecido. Hierarquia Celestial: CAPITULO II</description>
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        <title>DEUS</title>
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        <description>DEUS

Dionísio o Areopagita — Excertos temáticos de suas obras

Deus

3. Una procede naturalmente por medio de imágenes semejantes a lo que significan. La otra emplea figuras desemejantes hasta la total desigualdad y el absurdo. Sucede a veces que las Escrituras en sus enseñanzas misteriosas representan la adorable santidad de Dios</description>
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        <title>PAI</title>
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        <description>PAI

1. “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descem do Pai das luzes”. Mais ainda, a Luz provém do Pai, se difunde abundantemente sobre nós e, com seu poder unificador, nos atrai e nos eleva. Ela nos faz retornar à unidade e à simplicidade divinizante do</description>
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        <description>HIERARQUIA CELESTIAL

Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

DionísioDionísio

anjos“”“”“”“”“”CrisóstomoDionísio“”“”“”“”



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Dionísio







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