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Étienne Gilson — A Filosofia de São Boaventura

VIII. LOS ÁNGELES

Después de haber determinado las condiciones de la acción creadora, tenemos que examinar sucesivamente sus diferentes efectos. Harémoslo partiendo de las creaturas más perfectas a las menos perfectas, y subiendo en seguida de estas últimas a la creatura humana que constituye su verdadero fin.</description>
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Étienne Gilson — A Filosofia de São Boaventura

AS IDEIAS E A CIÊNCIA DIVINA

La palabra “idea” significa en efecto la esencia divina considerada en relación con una creatura. Ahora bien, esta relación no es en Dios nada real, porque no puede existir relación real entre una unidad infinita y una multiplicidad finita; pero es necesario que los nombres que designan las ideas y las distinguen, correspondan a algo, so pena de resultar todas equivalentes y por consiguiente …</description>
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Etienne Gilson — A Filosofia de São Boaventura

VII. LA ANALOGÍA UNIVERSAL

El punto donde se realiza el paso de la acción creadora a las cosas creadas es también el punto donde muchos de los que siguen el pensamiento de San Buenaventura pierden su ánimo y lo abandonan. Mientras habla de Dios y de sus atributos, su voz no emite sonidos insólitos, lo mismo que cuando expone lo que su doctrina tiene de más personal; pero cuando, por el contrario, llega al dominio de la …</description>
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Étienne Gilson — A Filosofia de São Boaventura

A CIÊNCIA DIVINA

Constituida de esta forma la teoría de las ideas (v. Boaventura Ciencia Divina), nos permite abordar el estudio de la ciencia divina, y ante todo en qué se funda su posibilidad. El argumento más frecuentemente invocado para demostrar que Dios se conoce a sí mismo, pero que fuera de sí no conoce nada, consiste en sostener que no podría conocer las cosas sino volviéndose a ellas y recibiendo su impr…</description>
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