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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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        <title>ABANDONO</title>
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        <description>ABANDONO

Hans Jonas — A Religião Gnóstica

 (h) ABANDONO, PAVOR, SAUDADE DA TERRA NATAL 
Todas as implicações emocionais reveladas na análise do conceito de “ESTRANGEIRO” encontram expressão explícita no mito e na poesia gnósticos, especialmente nas narrativas e hinos mandeanos, nas fantasias valentinianas sobre as aventuras da Sophia extraviada e nas longas lamentações da Pistis Sophia.</description>
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        <title>BARULHO DO MUNDO</title>
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        <description>BARULHO DO MUNDO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (j) O RUÍDO DO MUNDO 
A festa orgiástica, na cena mandeana da conspiração do mundo, tem além da embriaguez outro aspecto: seu barulho deve abafar o “chamado da Vida” e ensurdecer o homem à voz do Homem estranho.De G 244:</description>
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        <title>CHAMADA</title>
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        <description>CHAMADA

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (k) O “CHAMADO DE FORA” 
A esfera transmundana penetra o recinto do mundo e se faz ouvir nele como um chamado — é o “chamado da Vida” ou “da grande Vida”, equivalente ao raiar da luz nas trevas.De G 387 e J 225: “Um Uthra chama de fora e instrui Adão, o homem.</description>
    </item>
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        <title>DEMANDA</title>
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        <description>DEMANDA

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (m) O CONTEÚDO DO CHAMADO 
O conteúdo do chamado é determinado pelo seu objetivo de “despertar”, cujo simples enunciado pode às vezes ser toda a mensagem em si, e quase sempre é sua parte inicial — e nele estão contidos em síntese o mito cosmogônico-soteriológico completo e a instrução prática sobre o</description>
    </item>
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        <title>EONES</title>
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        <description>EONES

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (c) MUNDOS E ÉONS 
O termo “mundo” passa a ser usado no plural para designar a longa cadeia de domínios de poder fechados — divisões do sistema cósmico maior — pelos quais a Vida precisa passar em seu caminho, todos igualmente estranhos a ela.</description>
    </item>
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        <title>ESTRANGEIRO</title>
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        <description>ESTRANGEIRO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

THE ALIEN (das Fremde) — O ESTRANHO/ESTRANGEIRO

 (a) O “ESTRANHO” 
A abertura padrão das composições mandeanas — “Em nome da grande e primeira Vida estrangeira dos mundos de luz, o sublime que está acima de todas as obras</description>
    </item>
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        <title>HABITAÇÃO CÓSMICA</title>
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        <description>HABITAÇÃO CÓSMICA

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (d) A HABITAÇÃO CÓSMICA E A ESTADIA DO ESTRANGEIRO 
O mundo como um todo, por mais vasto que pareça a seus habitantes, tem a imagem visual de uma célula fechada — o que Marcião chamou depreciativamente de haec cellula creatoris — para dentro ou fora da qual a vida pode se mover.</description>
    </item>
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        <title>HOMEM ESTRANGEIRO</title>
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        <description>HOMEM ESTRANGEIRO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (l) O “HOMEM ESTRANHO” 
O chamado é proferido por aquele que foi enviado ao mundo para esse fim e em cuja pessoa a Vida transcendente mais uma vez assume o destino do estrangeiro — é o Mensageiro ou Enviado, em relação ao mundo, o Homem Estranho.</description>
    </item>
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        <title>LUZ E ESCURIDÃO</title>
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        <description>LUZ E ESCURIDÃO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (e) “LUZ” E “TREVAS”, “VIDA” E “MORTE” 
A antítese luz e trevas é traço constante da literatura gnóstica, com uso mais enfático e doutrinalmente importante na chamada vertente iraniana do gnosticismo, que é também um componente do pensamento mandeano.</description>
    </item>
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        <title>MUNDO</title>
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        <description>MUNDO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (b) “ALÉM”, “FORA”, “ESTE MUNDO” E “O OUTRO MUNDO” 
Se a “Vida” é originalmente estranha, sua morada está “fora” ou “além” deste mundo, entendido como sistema fechado e delimitado — algo aterrador em sua vastidão para os que nele se perdem, mas finito no âmbito total do ser.</description>
    </item>
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        <title>QUEDA</title>
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        <description>QUEDA

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (g) “QUEDA”, “AFUNDAMENTO”, “CAPTURA” 
Para o modo pelo qual a vida chegou à sua situação atual, há várias expressões — a maioria descrevendo o processo como passivo, algumas lhe conferindo um caráter mais ativo —, sendo a imagem da queda um dos símbolos fundamentais do gnosticismo.</description>
    </item>
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        <title>RESPOSTA</title>
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        <description>RESPOSTA

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (n) A RESPOSTA AO CHAMADO 
O primeiro efeito do chamado é o despertar do profundo sono do mundo, após o qual a reação do desperto diante de sua situação revelada pode ser de tipos diferentes — desde o terror agudo até a aceitação jubilosa —, e diá</description>
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        <description>SONO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

 (i) ENTORPECIMENTO, SONO, EMBRIAGUEZ 
A existência terrena é descrita também como “entorpecimento”, “sono”, “embriaguez” e “esquecimento” — assumindo assim as características que antigamente se atribuíam ao estado dos mortos no submundo —, de tal modo que no pensamento gnóstico o mundo ocupa o lugar do submundo tradicional e é ele mesmo o reino dos mortos.</description>
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        <description>IMAGENS

Hans Jonas — A Religião Gnóstica

 Capítulo 3. Imagens Gnósticas e Linguagem Simbólica 
Ao primeiro contato com a literatura gnóstica, o leitor é surpreendido por elementos de expressão recorrentes que revelam, mesmo fora de contexto mais amplo, algo da experiência fundamental, do modo de sentir e da visão de realidade característicos da mente gnóstica.</description>
    </item>
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        <title>UNO MÚLTIPLO</title>
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        <description>UNO MÚLTIPLO

Hans Jonas — Religião Gnóstica

A “MISTURA”, A “DISPERSÃO”, O “UNO” E O “MÚLTIPLO”
A ideia de duas entidades originais e opostas, da concepção iraniana, leva à metáfora da “mistura” para a origem e composição deste mundo. A mistura é, no entanto, algo desigual, e o termo essencialmente denota a tragédia das porções de Luz separadas de seu corpo principal e imersas no elemento estrangeiro.</description>
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