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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



«Assim foram completados os céus e a terra e todo seu exército» traduz Segond, segundo à Septuaginta, à Vulgata e toda a tradição. Seja! Mas poucas são as bíblias que têm notas de rodapé consagradas a explicar este versículo o que quer dizer este «exército» atribuído aqui aos céus e à terra. Todo mundo se questiona se não se trata de uma metáfora mas de que? Não importa, parece, é «bíblico», é vago como «o exército dos céus» do NT ou o «Deus do…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



É muito claro. Sua obra completada, Deus dela se retira o que não quer dizer que dela se desinteresse todavia, mas que cessa de «fazê-la» como até aqui, onde a «fez fazer» pelo Homem. É o Homem agora a «fazê-la» sozinho, Deus não estando mais aí senão para pô-lo de sobreaviso contra os perigos de sua liberdade.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Nossas bíblias traduzem este versículo em termos religiosos anacrônicos da BÍBLIA posterior («abençoar», «santificar», «repousar-se») como se Deus instituísse, e festejasse ele mesmo o primeiro, o dia do Shabbat. Mas se Deus pôs a parte (sentido primeiro de QD(SH) «santificar») este dia já marcado no texto pela anomalia da determinação de seu qualificativo como «o» sexto antes dele, é que «o» sétimo vê o evento do Homem depois de sua Criação. E…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



«Eis as origens dos dois e da terra quando foram criados» traduz Segond. Mas a palavra hebraica TWLDWT («toledot») formada sobre a raiz YLD quer dizer «descendência, posteridade, geração» noções associadas à Queda e não à origem, pelo menos no que concerne o Homem Criado fora das espécies. A expressão totalizante «os céus e a terra» significa, no meu entendimento, como em</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Este versículo como o seguinte rompe com o estilo narrativo habitual da BÍBLIA. O sujeito das frases principais aí precede o Verbo em lugar de o seguir, e o conjunto se situa fora do tempo, em uma espécie de condicional onde Deus antes de passar ao ato parece meditar sobre suas eventuais consequências. Segond traduz «Nenhum arbusto dos campos ainda não estava sobre a terra, e nenhuma árvore dos campos ainda não germinava, pois o Eterno Deus ain…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Segond traduz como se o estilo narrativo retomasse aqui e que a frase começasse por seu Verbo, o que não é o caso. Ele o traduziu enquanto «acabado» enquanto está no «inacabado». E a palavra que precede e que traduz por «vapor» não é no meu entendimento seu sujeito. É uma palavra rara, no sentido incerto, e o que choca no texto onde figura na mesma linha que «Adam» e «Adama» é sua grafia certamente aparentada. Com efeito, se escreve com as duas…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Três etapas correspondendo na ordem àquelas da tripla Criação do Homem em Gen 1,27, depois de Deus ter «hesitado» a simplesmente o «fazer» em Gen 1,26, como tinha efetivamente «feito» os animais terrestres em Gen 1,25 (ver Túnicas de Cego, pp. 59ss).</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Este Homem, o texto o chama «haadam» e não mais «Adam» como quando Deus não fazia senão visualizá-lo no prólogo. Seu «lugar» não é a «Adama» entrevista, mas o jardim que Deus escolheu para ele para o proteger (em hebreu jardim, GN «gan», pertence à raiz GNN significando «defender»). A este título o que encontra no jardim, ou aí é introduzido, é subtraído à «adama». A começar pelo Homem em seguida no versículo Gen 2,19 os animais. Mas só o Homem…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Enquanto no versículo precedente o texto insistia sobre o advérbio de lugar (repetido graficamente no Verbo «pôr» que o precede) ele não precisa aqui onde Deus fez brotar estas árvores, a menos que a expressão «fora da adama» não baste para designar o jardim.</description>
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        <description>10-14

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

Gen 2,10 Um rio sai de Éden para irrigar o jardim, e em saindo se dividirá e se tornará quatro «cabeças».

Gen 2,11 O nome do número um: Pishon, é ele que circula todo o país de Havila, onde se encontra o ouro.

Gen 2,12 O ouro deste país é belo; aí o bedélio e a pedra de ônix.</description>
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        <description>15

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Todas nossas bíblias ignoram totalmente o pronome do gênero feminino sufixado aos verbos no infinitivo «cultivar» e «guardar» em hebreu (L&#039;BDH WL (SH) MRH) e que não pode se relacionar à GN (jardim) que é o do gênero masculino, e traduzem como se nada assim houvesse, «para cultivá-LO e para guardá-LO» sem mesmo</description>
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        <description>16

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Segond traduz: «O Eterno Deus deu esta ordem ao homem» Que ordem? Há pelo menos duas, se se pode chamar «ordem» este permissão de comer sem entraves de todos os bens materiais e espirituais postos à disposição do hóspede do jardim, antes da pretensa «interdição» que segue. O texto não comporta nenhum complemento de objeto do Verbo (TS) WH que quer dizer, entre outras coisas, «legar», «testificar em favor de». Eis porque o traduzo: «fez suas úl…</description>
    </item>
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        <description>17

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Esta famosa «ordem» à qual o Homem teria desobedecido causando a perda de toda humanidade não é em nada uma interdição mas uma cautela, uma advertência contra um passo em falso que o ameaça a sua revelia, ignorando tudo da morte. Deus também ignora tudo da morte, mas se não é omnisciente, tem muito mais imaginação que o Homem. Ele o previne solenemente de não destruir a Realidade maravilhosa na qual vive tentando dela separar o conhecimento de…</description>
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        <description>18

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O que choca neste versículo que passa, na tradução de nossas bíblias, por anunciar a pretensa extração da Mulher da costela do Homem, é o triplo martelamento do pronome sufixo «waw» no final do adjetivo «só» («levado») da preposição «para» («lo») e da preposição composta «ao mesmo tempo semelhante e oposta» («kenedo»). Este sufixo do gênero masculino se relaciona ao Homem e sublinha por sua insistência o que o emprego do Verbo «fazer» com Deus…</description>
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        <description>19

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Assim como as árvores do jardim não são árvores ordinárias, os animais do jardim não são aqueles que conhecemos na condição humana. Saíram da adama («min haadama») quer dizer subtraídos ao pesadume, mas de maneria «orgânica» se ouso dizer, não por natureza como o Homem que ele unicamente é concebido «afar min haadama» comparado ao pó que, destacado do solo, pode voar no ar em permanência, por pouco que o «vento» o porte, e que mesmo caído sobr…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



A segunda menção do Homem nesta frase parece supérflua mas aí não vejo uma repetição. Como mais adiante no versículo 22, eu a creio certamente intencional e significativa para nos fazer lembrar que antes da infeliz «denominação» da Mulher, esta existia, sem nome mas por sua própria «consciência de existir», tanto o Homem (masculino) sob a forma do Homem (feminino) (v. ISTO). Ela não vai portanto vir à existência, como em nossas bíblias, extraí…</description>
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        <description>21

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Bom exemplo de uma certa negligência sintática que o hebreu bíblico se permite frequentemente quando vários verbos se sucedem com sujeitos diferentes; ele deixa ao contexto o cuidado de os precisar. Aqui está claro que não é o Homem adormecido que toma um de seus costados, mas o</description>
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        <description>22

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Segond traduziu: «O Eterno Deus formou uma mulher da costela que tomou do homem, e a conduziu par o homem». Versão tradicional que postula que a «metade» feminina do Homem não existia até então, e que Deus a tirou da meia-Criatura exclusivamente masculina que teria concebido em</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Há aí três exclamações que parecem muito distintas não somente pelo tom mas por aquele que as exclamou, do Homem masculino, do Homem feminino ou dos dois, confundidos até aqui no texto sob o mesmo nome. E de qual é, deve-se sublinhar, a primeira tomada de palavra declarada nestes relatos. A primeira manifestação do discurso humano que relatam. De modo algum por acidente, certamente. Trata-se de proposições muito importantes, pelo menos a últim…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Este versículo é frequentemente citado na «fonte escriturária» da «instituição do casamento». Mas porque somente do casamento, que não tem mais lugar no Éden que a paternidade, a procriação, o nascimento, a morte, em resumo que a «condição humana» evocada aqui integralmente, justo após a abusiva nomeação da mulher. Trata-se evidentemente de uma glosa mais bastante oportuna no meu entendimento, inserida no relato neste lugar. Ela sublinha que, …</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O primeiro Verbo WYHYW está no «completo» e descreve um estado, o segundo YTB (SH) (SH) W está no «incompleto» sugerindo duração, a renovação contínua desta ausência de vergonha, que os redatores do relato quiseram sublinhar em uma época onde a nudez tinha se tornado vergonhosa. Os leitores de nossas bíblias, que traduzem os «ish» dos dois versículos precedentes por «homem» não verão a diferença com «o homem» deste versículo aqui, enquanto aí …</description>
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MITCHELL, Stephen. Genesis. New York: HarperCollins, 2010.
Antes de qualquer planta ou erva existir sobre a terra, o Senhor formou o homem do pó do solo e soprou em suas narinas o sopro da vida, tornando-o um ser vivente.A ausência de chuva e de quem cultivasse o solo caracteriza o estado anterior à criação humana.</description>
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