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        <title>CRISTOLOGIA</title>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

Gen 1,1 Quando «Deus» Criou-na-cabeça-no-princípio a Realidade («o céu e a terra»).

A tradução clássica de nossas bíblias “No princípio Deus criou o céu e a terra” é combatida por Rachi que vê nesta primeira frase da</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

Segundo Versículo do Relato dos Seis Dias — Gn 1,2



Normalmente em hebreu o Verbo precede o sujeito. Aqui é o inverso e o verbo “ser” está no “finalizado”, o que indica que não se trata da proposição principal que se espera mas de um incidente à subordinada, descrevendo em qual situação a ação que ela anuncia se produziu. É um desmentido ao</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

Terceiro Versículo do Relato dos Seis Dias — Gn 1,3

“”

Eis a proposição principal “Deus pensou”. Esquece-se sempre em nossas bíblias que o Verbo &#039;MR (pronunciado “amar”) quer dizer “pensar” assim como “dizer”</description>
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        <description>4

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Literalmente “E Deus viu a luz que boa”. Em cinco outras ocasiões na sequência do relato, a mesma fórmula sem a menção da luz retornará para aprovar a obra completada. “E Deus viu que isto era bom” traduzem nossas bíblias. O hebreu é mais sóbrio</description>
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        <description>5

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Paul Nothomb: BÍBLIA DAS ORIGENS

Literalmente “E Deus viu a luz que boa”. Em cinco outras ocasiões na sequência do relato, a mesma fórmula sem a menção da luz retornará para aprovar a obra completada. “E Deus viu que isto era bom” traduzem nossas bíblias. O hebreu é mais sóbrio</description>
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        <description>6

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Depois do tempo, o espaço. Como da obscuridade indiferenciada do caos primordial Deus fez brotar a luz, se dedica agora à massa das águas, simbolizando a matéria eterna a fim de dela tirar a extensão. Uma extensão separando as águas das águas. Para a cosmogonia objetiva, é a concepção, exposta em nota nas nossas bíblias, de um firmamento sólido contendo as cataratas prontas a se derramar sobre a terra, como elas o farão quando do dilúvio, e don…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



A operação descrita como bastante laboriosa, posto que depois de ter sido anunciada ela teve ainda de ser confirmada. «E assim foi.» A fórmula em hebreu WYHY KN faz eco tardiamente à instantaneidade WYHY &#039;WR do primeiro dia, e não é seguida mesmo tardiamente de o «satisfecit» Divino expresso não somente no primeiro dia mas todos os outros dias da Criação. O segundo dia é o único onde não é dito «E Deus viu que isto era bom». Bom para o Homem, b…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Esperando, Deus não nomeia, como o fez para a luz e a obscuridade, os dois conceitos que separa mas o conceito que separa o «baixo» e o «alto», quer dizer a extensão, que chama «céu». Logo o céu não está «no alto» mas define o espaço do Homem, que está «em baixo» e a quem o «alto» (a metafísica?) resta inacessível.</description>
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        <description>9

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O pensamento Divino é de pronto seguido de sua realização, sem fase de execução intermediária como no dia precedente. Mas sua realização não é qualificada de «boa», como foi a luz, antes mesmo de ser nomeada. O que parece indicar a importância do nome que vai ser dado ao «seco».</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O hábito de ler este relato como um esquema — superado — de cosmogonia objetiva nos faz imaginar a aparição do «seco» como um cataclismo geológico, baixa maré, elevação do fundo dos oceanos, vulcões em erupção, uma espécie de dilúvio ao inverso. Mas trata-se aqui da Criação da Realidade na cabeça do Homem, que logo já existe mesmo se ainda não tem consciência de seu papel decisivo como depositário desta Realidade que, sem ele, se desvanece ime…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

“”

Deus pensou e o Homem assimilou e constatou que a terra é seu «lugar» no qual ela se desvela àquele com alimentadora. Ela não deve ser trabalhada nem cultivada, ela lhe fornece espontaneamente tudo que tem necessidade para viver, el pessoalmente (vide</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Deus não «faz» a vegetação como «fez» a extensão, deixa a terra se executar e produzir toda a vegetação, a beleza da paisagem, a alimentação cuja Criação que ignora a matança e a violência se contenta, mas vê pela segunda vez neste terceiro dia que «é bom». Que não somente o nome da terra é bom, mas também seu modo de funcionamento, que ao ritmo das estações e do crescimento difere das diversas «espécies» passa continuamente da semente à árvor…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Terceiro «dia Um». Expressão que vamos melhor compreender ao longo do quarto dia que segue (Gen 1,14).

Annick de Souzenelle — Alliance de feu : Tome 1, Une lecture chrétienne du texte hébreu de la Genèse



O trabalho interior começa à noite. A manhã é uma ressurreição.</description>
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        <description>14

Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Porque ter esperado o quarto dia para falar dos astros e das estrelas em um relato redigido na época das pirâmides e dos zigurates, da astronomia babilônica e egípcia? A preocupação de rebaixar o sol e a luz, venerados como deuses na região, ao nível funcional de luminárias não explica sua aparição no céu depois daquela da vegetação sobre a terra, se se trata de uma exposição tão pouco que seja cronológica e «objetiva» como se a apresenta desd…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Deus insiste sobre o papel destas luminárias, que não é de clarear o céu nem mesmo a terra, mas sobre a terra, que dizer o Homem. O hebreu empregado tem a mesma raiz que a palavra «luz» &#039;WR, a luz de antes do sol, que Deus faz brotar o primeiro dia na cabeça do Homem.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O texto evita cuidadosamente nomear o sol e a lua, divinizados em todo Próximo-Oriente, mas os designa sem o menor equívoco, com vistas à repetição da missão que têm em particular entre as luminárias, como se ela ainda não fosse suficientemente explícita.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Em nenhum outro «dia» o texto não parece fazer tanta ênfase como aqui. Repetir três vezes a mesma coisa, e mesmo retornar atrás, ao que foi dito no primeiro dia. É que depois das categorias do tempo e do espaço, que nos parecem evidentes, trata-se de nos fazer compreender que o tempo que Deus inscreve no espaço para o Homem na origem não é aquele que nos conduz inexoravelmente ao declínio, à envelhecimento e ao falecimento na «condição humana»…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Foi dito acima (Gen 1,4) que Deus depois de ter feito brotar a luz «separou a luz e a obscuridade», depois (Gen 1,5) «chamou a luz e a obscuridade noite». Aqui parece que sejam as «luminárias» que disto se encarregam, que «presidem» como traduz Segond «ao dia e à noite» e separam «a luz das trevas». Mas o que Deus acha «bom» — bom para o Homem — ao final deste «quarto dia» não é que os astros executem a vontade divina mas que o Homem tome cons…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Com este quarto dia se completa a exposição da Criação do tempo, depois do espaço, enfim da inscrição do tempo no espaço, que constituem como os quadros da Realidade cujo Homem antes de ser completamente Criado ele mesmo é considerado (por razões didáticas) tomar progressivamente consciência. Estas razões didáticas explicam porque os astros, o sol e a lua, contra todo bom senso «objetivo» não somente aí não aparecem no primeiro dia, antes da «…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO

“”

Como no versículo Gen 1,11 onde Deus «pensa» a vegetação, osso versículo joga com a repetição das mesmas raízes nas palavras e nos verbos, sem dúvida para marcar a circularidade, a infinita reduplicação, a profusão automática dos seres genéricos, concebidos para se reproduzir. Mas já há no «fervilhamento» previsto dos primeiros animais um índice da saída deste círculo em direção da desordem, e do imprevisível.…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O emprego muito parcimonioso do Verbo BR&#039;, Criar, neste relato dito da Criação em Seis dias é um dos traços mais significativos e menos notados. Contrariamente a nossas línguas, o hebreu não tem nenhuma repugnância em utilizar várias vezes em seguida a mesma palavra, se é esta que convém. Ora depois de sua dupla valorização no início do texto, do qual as três primeiras letras evocam suas três consoantes, que encontramos isoladas na unidade grá…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Segond traduz «Deus os abençoou dizendo: sejai fecundos multiplicai, etc. »

O vocabulário religioso é aqui anacrônico (prematuro). O Verbo BRK (pronunciado «barak») como o mostra o árabe «baraka» que quer dizer «sorte» em um sentido mais amplo que «abençoar», sobretudo quando se dirige a seres livres de seus movimentos, mesmo se peixes e pássaros não podem compreender. De fato, como em todo o relato, Deus se dirige unicamente ao Homem em via …</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Este «quinto dia» não inclui em sua enumeração em seguida aos peixes e pássaros os outros animais ditos «terrestres», que não aparecerão no relato senão mais adiante, no início do «sexto dia» e aí não serão Criados mas «produzidos». Se atribuo a liberdade de movimento dos primeiros a sua Criação, a que devem os segundos a sua? Pode-se pensar que bem antes de Darwin a</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



A palavra que traduzo por «gado» é BHMH que designa de maneira coletiva os grandes animais terrestres, todas as espécies confundidas. Se se crê em Rachi, pode-se mesmo designar homens de espírito obtuso, «que não conhecem seu Criador» como aqueles de que trata todo o final do Livro de Jonas, onde é dito que Deus teve piedade dos habitantes de Nínive, de «seus cento e vinte mil homens incapazes de distinguir sua direita de sua esquerda, de seu …</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Como já em Gen 1,7 e Gen 1,16, traduzo o Verbo WYCSS, forma «apocopada» do incompleto conversivo de CSSH, «fazer» por um causativo. Gramaticalmente pode assim ser lido e, com Deus por sujeito, de maneira mais verídica pois só o verbo BR&#039;, Criar, exprime a ação direta do Criador. O verbo CSSH, fazer, quando é o sujeito, exprime todavia sua ação indireta. Em</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Louis Segond traduz «Façamos o homem, etc. » enquanto nos versículos precedentes «paralelos» (quer dizer exprimindo como aqui a intenção do Criador) ele respeita a indeterminação do hebreu e traduz «animais», etc, Para sua primeira aparição no texto, a palavra &#039;DM como quando de sua primeira aparição no segundo relato (cronologicamente anterior ao nosso) é excepcionalmente desprovida do artigo que caracteriza o Homem Criado por Deus, H&#039;DM e is…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



A tripla afirmação da Criação do Homem desmente que Deus projetou, nem por instante, de o «fazer», de o «fazer fazer» como as «espécies» e as categorias que o precedem nas cronologia dos Seis dias. «Ficando bem entendido que esta cronologia é uma ficção didática e que estas espécies e estas categorias fazem parte da Realidade já Criada na cabeça do Homem, e isso desde o «princípio», antes que o Homem tome plenamente consciência aqui de sua tri…</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Remeto meu comentário ao versículo Gen 1,22 cujo início pelo menos parece idêntico ao início deste. A diferença é que Deus se dirige indiretamente aos animais mesmo se lhes fala aparentemente no discursos direto na Medida que se trata dos peixes.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Pela primeira vez Deus fala dele na primeira pessoa do singular e do presente (em hebreu o Verbo NTTY, está no «acabado» que, no discurso direto, tem valor de presente «perfeito») e emprega o pronome vós («dual» na forma do plural sufixado à preposição significando «a», LKM para designar aqueles aos quais ele se dirige.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



O Verbo sub-entendido da primeira frase é o «vos dou» do versículo precedente, pois Deus continua de se endereçar ao Homem, encarregado de velar pelo alimento dos animais terrestres. Esta se limita à verdura da erva, quer dizer exclui aparentemente as plantas leguminosas e outras vagens. E também os frutos das árvores reservadas ao Homem.</description>
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Paul Nothomb — OS RELATOS BÍBLICOS DA CRIAÇÃO



Esta vez não é mais uma parte de sua obra que Deus declara «boa» assim como a «viu» em seis ocasiões desde o início do relato, é em seu conjunto agora que ela está completa, com a Criação do Homem, e isso que acaba de dizer-lhe, que ele declara «muito bom». Sua «obra» (em hebreu a palavra aparecerá no texto em</description>
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MITCHELL, Stephen. Genesis. New York: HarperCollins, 2010.
No princípio, Deus criou os céus e a terra, e a terra era caos, com trevas sobre o abismo, até que a palavra divina instaurou a luz e inaugurou a sequência dos dias.O espírito de Deus pairava sobre as águas antes de qualquer ato criador.</description>
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