https://www.cristologia.hyperlogos.info/ 2026-06-24T21:42:34+00:00 https://www.cristologia.hyperlogos.info/ https://www.cristologia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:adao&rev=1782291599&do=diff ADÃO HPAS “É preciso que Adão morra e que Cristo viva em nós”; este princípio era comum já nos círculos böhmistas, mas Angelus Silesius parece ter-lhe atribuído um significado particularmente profundo; este desfecho de seu pensamento só aparece relativamente tarde em sua obra, para o final do livro V. De fato, o que definimos como a morte mística é ainda apenas um limiar e prepara o homem apenas para o nascimento de Deus nele. Toda morte leva a uma nova vida: assim, morrer para o humano é nasc… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:amizades&rev=1782291599&do=diff AMIZADES HPAS No momento, nenhuma certeza, nenhuma vida nova brota dessa crise religiosa. Em Pádua, onde termina seus estudos, de 1647 a 1649, ele é apenas um estudante entre os outros, de modo algum isolado da vida universitária, participando, dentro da text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:anos-de-aprendizado&rev=1782291599&do=diff ANOS DE APRENDIZADO HPAS Um mês antes da morte de sua mãe, ele entrava no Elisabethanum, um ginásio frequentado pelos filhos de famílias patrícias. Foi uma criança séria, apaixonada pelos estudos, logo hábil em manejar o alexandrino alemão, com essa paixão pela amizade que acompanharia e iluminaria toda a sua existência. Sua primeira paixão foi a renovação da poesia alemã, ideal dos círculos opitzianos, encarnado em seu professor e amigo Christoph Köler. Ele vive como todos os estudantes alemã… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:atemporalidade-da-obra&rev=1782291599&do=diff ATEMPORALIDADE DA OBRA HPAS Talvez seja paradoxal buscar o segredo de uma época, de uma alma humana, na obra mais resolutamente “inatual” que já existiu. O Peregrino Querubínico ignora o mundo. Aquele que, ainda hoje, o abre e o lê, não sabe o porquê desse silêncio, se é indiferença, falta de coragem ou recusa altiva; mas não se pode escapar a essa brusca impressão de distanciamento do mundo; certamente, é o vento das alturas, o vento do Espírito que passa por essas páginas, frio e puro.… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:co-criacao-deus-e-mundo&rev=1782291599&do=diff CO-CRIAÇÃO DEUS E MUNDO HPAS Deus se cria ao mesmo tempo que o mundo, ou seja, o Verbo: esta é uma das ideias fundamentais de Angelus Silesius. Sendo em si mesmo pura “Deidade”, sem determinações, ele só se torna “Deus” pessoal ao se desdobrar em conhecedor e conhecido, criando assim em si o Verbo. text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:compilacao-de-correntes-misticas&rev=1782291668&do=diff COMPILAÇÃO DE CORRENTES MÍSTICAS HPAS Felizmente, temos testemunhos objetivos de sua cultura: o catálogo de sua biblioteca, as passagens que ele mesmo sublinhou e anotou; a isso devemos acrescentar certas obras de Böhme, pelo menos a Aurora, da qual sabemos que ele a estudou intensamente em Öls Cf. em Ell., p. 72, a curiosa história de seu exemplar da text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:composicao-do-peregrino-querubinico&rev=1782291668&do=diff COMPOSIÇÃO DO PEREGRINO QUERUBÍNICO HPAS É mais difícil saber exatamente como Scheffler implementou os elementos assim reunidos, em outras palavras, fixar no tempo a gênese do Peregrino Querubínico. Aqui, somos reduzidos a suposições: os dois principais historiadores de Silesius diferem muito a esse respeito; M. Ellinger situa o início da redação por volta do final de 1651 ou início de 1652; ela teria sido concluída no momento de sua conversão no início de 1653, e teria, portanto, durado sensi… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:connaissance-et-amour&rev=1782291599&do=diff CONHECIMENTO E AMOR HPAS Apesar da profunda paixão e da vasta erudição, o Peregrino Querubínico não se tornou denso ou obscureceu a clareza fria e cristalina que, em seus versos mais belos, constitui seu extremo charme intelectual. Böhme lutou por toda a sua existência contra conhecimentos mal assimilados e dúvidas ainda dolorosas, e seus livros, de forma confusa, dão a impressão de um caos fértil. As epigramas de Silesius, por outro lado, nada retiveram de tal; tudo se traduz em termos de pen… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:deus-o-tudo-e-o-nada-e-o-amor&rev=1782291599&do=diff DEUS: O TUDO E O NADA, E O AMOR HPAS A ideia de Deus, paralelamente à consciência do homem, sofre a prova de uma dialética dos extremos. “Nomeie o que ele é? E nomeie o que ele não é?” (V, 197). Ele é, de fato, “Tudo e Nada”, e isso não é uma contradição: text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:encontro-scheffler-abraham-von-frankenberg&rev=1782291599&do=diff ENCONTRO DE SCHEFFLER COM ABRAHAM VON FRANKENBERG E AS PRIMEIRAS INFLUÊNCIAS HPAS Quando o jovem doutor Scheffler (Angelus Silesius) se instalou em Öls nos últimos meses de 1649, como médico do duque Sylvius Nimrod de Württemberg, ele já havia sofrido complexas influências que, sem que ele as tivesse claramente percebido, iriam preparar sua evolução para uma religiosidade superior às confissões, e depois para um catolicismo cada vez mais estrito. Mas todos esses germes só se desenvolveriam mai… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:essencias-no-verbo&rev=1782291599&do=diff ESSÊNCIAS NO VERBO HPAS Dos poucos dísticos onde Silesius define a natureza destas essências contidas no Verbo, pode-se tirar um pensamento preciso e, mais uma vez, próximo do pensamento medieval. Um dos mais conhecidos do livro é o seguinte: text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:familia-de-johann-scheffler&rev=1782291599&do=diff A FAMÍLIA DE JOHANN SCHEFFLER HPAS Decadência ou superação? Todo o seu destino está sob o signo dessa questão. Foi um enfraquecimento ou uma espiritualização que fez de Johann Scheffler o último de uma forte linhagem burguesa? Em sua família materna, os Hennemann ou Helmann, não se sofreram, antes dele, angústias espirituais. São senadores, dignitários de Breslau; seu avô, Johann Hennemann (1555-1614), médico de Rodolfo II no Hradschin, talvez tenha sido alquimista, mas dele conhecemos apenas … text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:fontes-misticas-catolicas&rev=1782291668&do=diff FONTES MÍSTICAS CATÓLICAS HPAS Os livros de sua biblioteca, com suas anotações, atestam a minúcia com que ele se debruçou sobre esses textos. Não se deve acreditar que ele tenha encontrado ali uma única nuance, uma concepção uniforme da vida mística: no grande coro católico, pode-se distinguir muitas vozes, mas são poucos os aspectos dessa mística que Scheffler não estudou. Suas leituras se estendem a todos os países e a vários séculos, fim da Idade Média, Renascimento e a recente mística neoc… text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:genese-do-peregrino-querubinico&rev=1782291668&do=diff GÊNESE DO PEREGRINO QUERUBÍNICO HPAS Não se trata, portanto, em Scheffler, de erudição pura, como para Frankenberg, por exemplo. Certamente, a extensão de seus conhecimentos é desconcertante: especulação, prática ascética, experiência religiosa, nenhum aspecto da vida mística permanece na sombra. Mas os textos que ele coleta são para ele a ocasião de um ímpeto que se inscreve em seus dísticos. text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:homem-no-centro-do-mundo&rev=1782291599&do=diff HOMEM NO CENTRO DO MUNDO HPAS O pensamento de Angelus Silesius prolonga no século XVII o dos místicos medievais, ele próprio em constante relação com a escolástica; em nenhum lugar este lugar que ele ocupa como herdeiro de uma tradição aparece mais claramente do que em sua concepção do mundo. Assim como Jakob text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:influencia-de-jacob-boehme&rev=1782291668&do=diff INFLUÊNCIA DE JACOB BOEHME HPAS A posição histórica do pensamento de Frankenberg — um pensamento, em suma, medíocre — vem de sua posição entre duas gerações: ele não foi o criador que imprime sua marca em seus discípulos, mas o intermediário um tanto apagado que deu a conhecer a Czepko, a Scheffler, aos amigos de seu círculo, o mundo que havia sido o de Jakob text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:influencia-de-louis-blois&rev=1782291668&do=diff INFLUÊNCIA DE LOUIS BLOIS HPAS Outra vertente na cultura de Scheffler é representada pela Imitação de Cristo e pelas obras de Louis de Blois. Isso reflete um esforço ascético, um despojamento do espírito pela inteligência, e uma prática ativa da vida contemplativa, à qual ele se dedicou com particular firmeza. O tratado de Louis de Blois, A Instituição Espiritual, mostra de forma marcante as características desse movimento mais recente. A especulação tem pouco espaço ali, e a união com Deus, n… text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:influencia-de-valentin-weigel&rev=1782291668&do=diff INFLUÊNCIA DE VALENTIN WEIGEL HPAS Um dos “espirituais” protestantes cuja pensamento parece ter exercido maior influência sobre o Peregrino Querubínico é Valentin Weigel; contudo, ele não parece ter lido as obras que possuía em sua biblioteca (J. Orcibal, art. citado, p. 496); a lista impressionante de aproximações estabelecida por M. Ellinger não prova que ele tenha tido um conhecimento aprofundado dele: as passagens em questão podem tê-lo impressionado em uma obra de Frankenberg, ou ainda em… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:morte-para-si-mesmo&rev=1782291599&do=diff MORTE PARA SI MESMO HPAS É pelo esforço inverso que o homem retorna a Deus. Se o pecado é a vida para si mesmo, independente de Deus, a salvação do homem será a morte para si mesmo; e aí também, o abandono do tempo e do mundo não tem valor enquanto o homem não se tiver abandonado. O homem deve sair de si mesmo, perder-se a si mesmo, e só então terá encontrado Deus. É somente sendo surdo a tudo que o homem ouve a Palavra eterna (II, 63). Deus entra quando o homem sai, ele vive quando o homem mo… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:nascimento-de-deus&rev=1782291599&do=diff NASCIMENTO DE DEUS HPAS Angelus Silesius afirma, portanto, paralelamente que “o nascimento de Deus dura sempre”, pois Deus gera seu Filho fora do tempo, portanto para a eternidade (V, 251), e que o mundo existe desde toda a eternidade: o mundo foi criado fora do tempo, portanto é evidentemente eterno (V, 146), diz ele, aplicando-lhe exatamente os termos que usava para o text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:o-circulo-de-frankenberg&rev=1782291599&do=diff O CÍRCULO DE FRANKENBERG HPAS Este movimento, cujas origens são antigas na religiosidade alemã, assume no século XVII formas particulares. É o século dos pequenos centros de cultura, de caráter voluntariamente aristocrático, fechados e isolados, cada um perseguindo seu próprio esforço literário: sociedades para a reforma da língua alemã, grupos de poetas burgueses. A vida religiosa não escapa a essa forma, que é a da vida espiritual da época em seu conjunto. Certamente, esses círculos estão li… text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:o-ser-humano&rev=1782291599&do=diff O SER HUMANO HPAS O homem tem, como todas as outras criaturas, sua essência fundada no Verbo Divino (I, 73, 89); e nisto ele em nada difere delas: ele é igual no ser à pedra como ao Serafim, tendo em si uma “eternidade inata”, independente de sua vontade (V, 235). Como o resto do mundo também, ele saiu de Deus: “ text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:pessimismo-da-existencia&rev=1782291599&do=diff PESSIMISMO DA EXISTÊNCIA HPAS Mas Silesius junta a este otimismo da essência um pessimismo da existência que o opõe a São Tomás de Aquino, por exemplo, para quem o valor mais alto de cada criatura lhe vem de sua existência concreta posta por Deus. Parece quase, em Silesius, que a passagem da essência à existência é uma queda; ele não buscou, em todo caso, explicá-la, e confessa francamente que ignoramos a causa desta segunda criação, a do mundo real (IV, 126): não sabemos por que Deus saiu de … text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:queda&rev=1782291599&do=diff A QUEDA HPAS Assim como Deus não provoca a queda, nem mesmo se desvia do pecador, também não é ele quem o castiga. O homem que se colocou como Deus diante de Deus simplesmente sofre o destino que ele mesmo criou: neste mundo, e em sua vida interior, é a inquietação constante: as coisas são apenas um pretexto para seu transtorno interior, ele é a roda que gira por si mesma e não tem repouso, ele cria um mundo do qual é prisioneiro (II, 25; I, 37; II, 85). As coisas não podem tocar a alma que re… text/html 2026-06-24T09:01:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:revelacao-de-deus&rev=1782291668&do=diff REVELAÇÃO DE DEUS HPAS Falando dos princípios de seu conhecimento, Frankenberg escreve: “XI — que esse conhecimento deve ser buscado, encontrado e revelado pela luz da glória, da graça e da natureza, no livro triplo e uno da Escritura sagrada, do mundo e do homem text/html 2026-06-24T08:50:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:start&rev=1782291037&do=diff HENRI PLARD Estudioso da obra de Silesius publicou um livro “La mystique d'Angelus Silesius”, pela Ed. Aubier em 1943 (HPAS). * Introdução * I O meio e a formação espiritual * II A cultura mística * III Conhecimento e amor * IV O Homem no centro do mundo text/html 2026-06-24T08:59:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.cristologia.hyperlogos.info/doku.php?id=cr:silesius:plard:via-negativa&rev=1782291599&do=diff VIA NEGATIVA HPAS “O semelhante é conhecido pelo semelhante” Ética a Nicômaco, 1165 b 17. Esse princípio do conhecimento aristotélico foi transmitido à mística alemã pela escolástica tomista. Mas a simples semelhança não basta a Silesius: Deus, diz ele, só é conhecido por si mesmo; a semelhança é aqui substituída pela identidade, a imagem pela essência, pois