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Orígenes — Tratado de la Oración — 1. De lo imposible a lo real

1. De lo imposible a lo real

Hay cosas que por ser tan elevadas no están al alcance del hombre; nuestra naturaleza racional (dianoia) y perecedera no las puede comprender. Pero las conseguimos gracias a la infinita bondad (</description>
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        <description>PRECE2

Orígenes — Tratado da Prece — 2. Objeto y modo de la oración. Con la gracia de Dios

1. Ahora, piadosísimo y muy trabajador Ambrosio, tú con la honradísima y varonil Taciana, liberada ya como Sara ( Gen. 18, 11 ) de las femineidades, quizás os extrañéis de que cuando me propuse el tema de la oración comencé hablando de las cosas que son imposibles para el hombre pero que la gracia de Dios hace posibles. Efectivamente, convencido de mis limitaciones, una de esas cosas imposibles es presen…</description>
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Orígenes — Tratado da Prece — 3. Oración: voto y plegaria

1. En cuanto he podido observar, se menciona por primera vez en la Biblia la palabra oración cuando Jacob, huyendo de la ira de su hermano Esaú, marchó a Mesopotamia conforme le habían dicho Isaac y Rebeca. Así leemos: «Jacob hizo un voto diciendo: si Dios me asiste y me guarda en este camino que recorro, y me da pan que comer y ropa con que vestirme, y vuelvo sano y salvo a casa de mis padres, entonces el Señor será mi Dios y es…</description>
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Orígenes — Tratado da Prece — 4. Terminología: conclusión

1. Me parece razonable haberme entretenido al principio en distinguir los distintos sentidos de la palabra oraciónvoto en las Escrituras. Ocurre lo mismo con la palabra oraciónplegaria. término empleado con frecuencia en el sentido mas corriente de oración es también sinónimo de voto, como se aplica a Ana en el primer libro de Samuel; «El sacerdote Elí estaba sentado en su silla, contra la jamba de la puerta del santuario del Señ…</description>
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Orígenes — Tratado da Prece — Objeções contra a oração

1 Si además de lo dicho, he de continuar, como tú deseas, para examinar las razones de quienes sostienen que nada se consigue en la oración, y, por tanto, que orar es superfluo. no vacilaré en hacerlo en cuanto mis fuerzas lo permitan, sirviéndome en adelante del término más sencillo y común de oración. Hay quien ni siquiera en este sentido admiten la oración, se ríen con desprecio de los que oran, sea como sea la oración, y quieren…</description>
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Orígenes — Tratado da Prece — 6. O livre arbítrio

1. Algunas de las cosas que se mueven reciben de fuera su movimiento. Por ejemplo, las cosas inanimadas que forman un conjunto. También se mueven así algunos seres animados cuando no es el principio de vida lo que los mueve sino un agente que impulsa el conjunto en que están integrados. Las piedras y leña cortada cuando han sido arrancadas de la cantera o han perdido la capacidad de crecer, integradas en un conjunto reciben el movimiento…</description>
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Orígenes — Tratado da Prece — 7. Liberdade fixada aos astros

Respecto a las dificultades para que salga el sol hay que decir lo siguiente. También el sol tiene cierta libertad porque juntamente con la luna alaba al Señor. Está escrito: «Alabadle, sol y luna» (Sal. 148, 3). Lo mismo se puede decir de la luna y las estrellas. Continúa el texto: «Alabadle todas las estrellas de luz» (Sal. 148, 3). Dijimos que Dios se sirve de la libertad de cada uno de nosotros y la ordena al bien de los q…</description>
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Orígenes — Peri Euches
Tratado de la Oración — Excertos de tradução em espanhol</description>
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