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        <title>BEM DO MAL</title>
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        <description>BEM DO MAL

Orígenes — Contra Celso

Bem do Mal

Excertos de “Contra Celso”

El bien y el mal según la Escritura

Veamos, pues, nosotros brevemente qué haya de tenerse por bien o mal según las Escrituras, y qué hayamos de responder a las preguntas de Celso:</description>
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        <title>CONHECER DEUS</title>
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        <description>CONHECER DEUS

Orígenes — Contra Celso, VII, 42-44

El hombre, por sí solo, no puede llegar a conocer a Dios.

Platón, maestro  en cuestiones teológicas  las siguientes palabras en el Timeo: «Es trabajoso encontrar al hacedor y padre de todo este universo, y es imposible que quien lo haya encontrado pueda darlo a conocer a todos» (Tim. 28c). Este texto es ciertamente admirable e impresionante: pero hay que considerar si la palabra divina no muestra mayor atención a lo que requieren los hombres c…</description>
    </item>
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        <title>DESCIDA FILHO</title>
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        <description>DESCIDA FILHO

Orígenes — Contra Celso

Descida do Filho

El nobilísimo Celso se fue a inspirar no sé dónde para dificultarnos como si dijésemos que «el propio Dios Padre) en persona baja a los hombres». De donde concluye que «abandona su trono». Ignora, en efecto, la virtud de Dios y cómo «el espíritu del Señor llenó la tierra y lo que mantiene unido a todas las cosas posee la ciencia de cuanto profiere» (Sap 1,7). Incapaz de comprender aquello (Ier 23,24): «¿No lleno yo el cielo y la tierra?, …</description>
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        <title>DEUS AGNOSTOS</title>
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        <description>DEUS AGNOSTOS

Orígenes — Contra Celso, Vl, 17

El Dios incomprensible, dado a conocer por el Hijo.

Se dice en el salmo 17 que «Dios hizo de la tiniebla su escondrijo». Es una manera hebrea de explicar que lo que los hombres pueden concebir de Dios por sí mismos es oscuro e inconocible, porque él se oculta a los que no son capaces de soportar el resplandor de su conocimiento (</description>
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        <description>DEUS-OMNIPOTENCIA

Orígenes — Deus-Omnipotencia
Excertos de “Contra Celso”

Límites a la omnipotencia divina (V 23)

Ahora bien, nosotros no afirmamos que el cuerpo corrompido vuelva a la naturaleza del principio, como tampoco que el grano de trigo que se corrompió, vuelva al primer grano de trigo. Lo que decimos es que, a la manera como del grano de trigo sale la espiga, así hay en el cuerpo una razón o principio (</description>
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        <title>MAL</title>
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        <description>MAL

Orígenes — Contra Celso

Mal — não de Deus nem da Matéria

Excertos de “Contra Celso”

El mal no es inherente a la materia (IV 66)

Luego, como si tuviera cosas recónditas que decir acerca del origen del mal, pero que se las calla y sólo dice lo que se ajuste a las muchedumbres, dice que, para éstas, basta decir sobre el origen del mal</description>
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        <description>SER DE DEUS

Orígenes — Contra Celso, Vl, 64.

El ser de Dios.

Dios «ni siquiera participa del ser»: porque más bien es participado que participa, siendo participado por los que poseen el Espíritu de Dios (vide methexis). Asimismo, nuestro Salvador no participa de la justicia, sino que siendo la Justicia (</description>
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        <title>CONTRA CELSO</title>
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        <description>CONTRA CELSO

Orígenes — Contra Celso

CONTRA CELSO

Al final de su obra, muy en armonía con su prólogo, dice Orígenes:
“Y aquí tienes, santo Ambrosio, cumplido, según mis fuerzas, lo que por ti me fue mandado. En ocho libros he comprendido todo lo que me ha parecido conveniente responder al que Celso tituló Discurso de la verdad. Al lector de su escrito y de nuestra réplica toca ahora juzgar cuál de los dos respira más del verdadero Dios, de la manera como haya de dársele culto y de la verdad d…</description>
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