CRISTOLOGIA

*Como é chamado e é um homem deificado um homem que é iluminado pela luz divina e inflamado pelo amor eterno, e como luz e conhecimento não valem nada sem o amor.*

Capítulo 41

Se agora se pergunta o que é um homem deificado ou Divino, eis a resposta: aquele que é penetrado pelo brilho ou esplendor da luz eterna ou divina e que é inflamado ou abrasado pelo amor eterno ou divino é um homem divino ou deificado. Foi dada anteriormente alguma ideia da verdadeira luz; mas deve-se saber que luz e conhecimento não são e não valem nada sem o amor.

Pode-se bem observar isso nisto: se um homem sabe bem o que é virtude ou vício, mas não ama a virtude, não é virtuoso por isso, pois segue o vício; mas se ama a virtude, se a segue e o amor o torna inimigo do vício, não quer cometer nem praticar nada dele, também o odeia em todos os homens e ama a virtude ao ponto que, tanto quanto possível, não negligencia sua prática e exercício, e isso não por uma recompensa, mas somente por amor à virtude. A virtude se torna então para ele uma recompensa e nela está sua complacência e suficiência; não aceitaria nem tesouro nem bens em troca da virtude; ele é ou se torna virtuoso. Quem é um homem verdadeiramente virtuoso não aceitaria o mundo inteiro se, em troca, tivesse que cair no vício, e mesmo preferiria morrer de uma morte lamentável.

Assim também é com a justiça. Muitos homens sabem bem o que é justo ou injusto e no entanto não são ou não se tornam justos: como não amam a justiça, praticam o vício e a injustiça. Mas, se amassem a justiça, não quereriam cometer injustiça, pois seriam tão hostis à injustiça e a detestariam tanto que, ao percebê-la em um homem, quereriam fazer ou suportar grandes coisas para que essa injustiça fosse extirpada e que esse homem se tornasse justo, e, antes de querer cometer uma injustiça, prefeririam morrer, e tudo isso somente por amor à justiça. A justiça se tornaria para ele uma recompensa; ela o recompensa por si mesma; ele se torna e é um homem justo, e preferiria cem mortes a uma vida de injustiça.

Assim também é com a verdade. Se o homem tem grande saber do que é verdadeiro, falso ou mentiroso, mas não ama a verdade, não é um homem de verdade; mas se a ama, ocorre com ele como no caso da justiça. Da justiça, Isaías diz no capítulo VI: “Ai daqueles que têm um espírito duplo”: são os que, exteriormente, parecem bons, mas que, interiormente, estão cheios de mentiras e em cuja boca se encontra a falsidade. Observa-se, portanto, que saber e conhecimento não valem nada sem o amor. Vê-se isso também no espírito maligno: ele sabe e conhece o que é mal e o que é bem, o que é justo e o que é injusto e outras coisas semelhantes; como não ama o bem que conhece, não se torna bom, como teria ocorrido se tivesse amor pela verdade e por outras virtudes que conhece. É bem verdade que amor e conhecimento devem necessariamente ser dirigidos e instruídos, mas se o amor não segue o conhecimento, nada resulta disso.

Assim também é quanto a Deus e ao que lhe pertence. Quando um homem tem grande saber de Deus e de seus atributos próprios e imagina saber e conhecer o que é Deus, mas não tem o amor, não se torna divino ou deificado. Mas se há ao mesmo tempo amor verdadeiro, o homem deve se apegar a Deus, abandonar tudo o que não é Deus ou não pertence a Deus e outras coisas semelhantes; é hostil a tudo isso, o detesta, isso lhe é repugnância e sofrimento. E esse amor une o homem a Deus, e nunca mais é separado dele.