CRISTOLOGIA

PEPW

Como Bengel, Oetinger também resumiu a orientação de sua vida e o que ele considerava ser a orientação das vidas dos outros em uma admoestação pessoal: “Como *Sócrates*, busque o mais útil e o mais simples da aprendizagem… O *tempo* é a *eternidade* envolta; a *eternidade* é o *tempo* desembrulhado.” Suas palavras refletem sua posição filosófica, sua busca para compreender o *tempo* e a *eternidade*, a *natureza* e a *sobrenatureza*, o *homem* e o *universo*.

Após buscar compreender a si mesmo na juventude, ele passou por uma conversão em 1721, ingressou nos estudos teológicos em *Tübingen*, mas, insatisfeito com as respostas fornecidas pelos teólogos ortodoxos, *Bengel* (com quem permaneceu próximo ao longo da vida) e outros, dedicou-se a viagens, encontrando pessoas como o racionalista inspirado *Johann Friedrich Rock* em *Berleberg* (Rock fazia parte de um grupo que completou uma tradução da *Bíblia* em oito volumes, que incluía um longo comentário místico sobre o texto), e visitando *Halle* e os *morávios* sob o comando do *Conde Zinzendorf* na *Saxônia*. Oetinger logo se sentiu atraído pela literatura *cabalística* e, acima de tudo, pelas obras de *Boehme*. A tentativa de *Boehme* de reconciliar Criador e criação, e sua distinção entre a *razão natural* (*Vernunft*) e o *entendimento* (*Verstand*) que vem da nova vida em *Cristo*, foram desenvolvidas por Oetinger para superar os sistemas filosóficos de *Newton*, *Leibnitz* e *Wolff*. Oetinger publicou a explicação mais completa de seu pensamento, *theologia ex idea vitae deducta* (*Teologia extraída da ideia de vida*), em 1765, ensinando que o ser humano é direcionado à sua perfeição na criação de um novo *corpo espiritual*. O movimento dinâmico no *homem* não é a *razão* ou o *ser*, mas a *vida*. O caminho da *vida* rumo ao novo *corpo espiritual* é o percurso marcado pelo *ordo* tradicional, e a conquista de seu objetivo é possibilitada pela *morte* e *ressurreição de Cristo*. No *sensus communis*, a pessoa é aberta ao conhecimento do *universo* e das *Escrituras* pelo *Espírito Santo*. Na raiz do *homem*, além da divisão entre *sujeito* e *objeto*, há um *centro unificado* onde se pode entrar em contato com a *sabedoria* e a *verdade*.

A atração de Oetinger por *Boehme*, suas especulações *ontológicas* e *epistemológicas* (que só recentemente estão recebendo a atenção que merecem) e seu interesse nas visões do *vidente Emanuel Swedenborg* (1688-1772) podem parecer distantes das preocupações dos *pietistas*, mas não são. Em seus *sermões* e em suas numerosas *obras teológicas* e *pastorais*, Oetinger compartilhava a visão *pietista* de um *cristianismo prático* e *experiencial*.