CRISTOLOGIA

Livro dos XXIV Filósofos

LIBER VIGINTI QUATTUOR PHILOSOPHORUM

Prologus

Congregatis viginti quatuor philosophis, solum eis in quaestione remansit: quid est Deus? Qui communi consilio datis indutiis et tempore iterum conveniendi statuto, singuli de Deo proprias proponerent proponerent propositiones sub definitione, ut ex propriis definitionibus excerptum certum aliquid de Deo communi assensu statuerent.

Prólogo

Depois que vinte e quatro filósofos se reuniram, restava apenas uma questão por resolver: o que é Deus? Então, por decisão conjunta, eles se deram um prazo e marcaram a data de um novo encontro. Cada um deles exporia sua própria ideia de Deus na forma de uma definição, de modo que, a partir de cada uma dessas definições, pudessem estabelecer, de comum acordo, algo certo a respeito de Deus.

I

Deus est monas monadem gignens, in se unum reflectens ardorem.

Deus é uma mônada que gera uma mônada e reflete em si mesmo uma única chama de amor.

II

Deus est sphaera infinita cuius centrum est ubique, circumferentia nusquam.

Deus é uma esfera infinita cujo centro se encontra em todos os lugares e cuja circunferência não se encontra em nenhum.

III

Deus est totus quolibet sui.

Deus está totalmente presente em qualquer parte de si mesmo.

IV

Deus est mens orationem generans, continuationem perseverans.

Deus é a mente que gera a palavra e persevera na união.

V

Deus est quo nihil melius excogitari potest.

Deus é aquilo sobre o qual não se pode pensar em nada melhor.

VI

Deus est cuius comparatione substantia est accidens, et accidens nihil.

Deus é aquilo em comparação com o qual toda substância é um acidente, e o acidente é o nada.

VII

Deus est principium sine principio, processus sine variatione, finis sine fine.

Deus é o princípio sem princípio, o processo sem mudança, o fim sem fim.

VIII

Deus est amor qui plus habitus magis latet.

Deus é amor que, quanto mais se possui, mais se esconde.

IX

Deus est cui soli praesens est quicquid cuius temporis est.

Deus é o único que tem em mente tudo o que diz respeito ao tempo.

X

Deus est cuius posse non numeratur, cuius esse non clauditur, cuius bonitas non terminatur.

Deus é aquele cujo poder é infinito, cujo ser não é finito e cuja bondade não tem limites.

XI

Deus est super ens, necesse, solus sibi abundanter, sufficienter.

Deus está acima do ser, é necessário, abundante e suficiente a si mesmo.

XII

Deus est cuius voluntas deificae et potentiae et sapientiae adaequatur.

Deus é aquele cuja vontade é igual ao poder e à sabedoria divinos.

XIII

Deus est sempiternitas agens in se, sine divisione et habitu.

Deus é a eternidade que age em si mesma, sem se dividir nem se determinar.

XIV

Deus est oppositio nihil mediatione entis.

Deus é a oposição ao nada por meio do ser.

XV

Deus est vita cuius via in formam est veritas, in unitatem bonitas.

Deus é a vida, cujo caminho para a forma é a verdade e, para a unidade, a bondade.

XVI

Deus est quod solum voces non significant propter excellentiam, nec mentes intelligunt propter dissimilitudinem

Deus é o único que, devido à sua excelência, as palavras não conseguem descrever, nem a mente, devido à sua disparidade, compreender.

XVII

Deus est intellectus sui solum, praedicationem non recipiens.

Deus é apenas o pensamento de si mesmo e não recebe nenhum predicado.

XVIII

Deus est sphaera cuius tot sunt circumferentiae quot puncta.

Deus é uma esfera que possui tantas circunferências quanto pontos.

XIX

Deus est semper movens immobilis.

Deus está sempre imóvel no movimento.

XX

Deus est qui solus sui intellectu vivit.

Deus é o único que vive do pensamento que tem de si mesmo.

XXI

Deus est tenebra in anima post omnem lucem relicta.

Deus é a escuridão que permanece na alma depois de toda a luz.

XXII

Deus est ex quo est quicquid est non partitione, per quem est non variatione, in quo est quod est non commixtione.

Deus é aquele a quem pertence tudo o que existe, sem divisão; aquele para quem tudo o que existe permanece inalterado; aquele em quem tudo o que existe se encontra sem mistura.

XXIII

Deus est qui sola ignorantia mente cognoscitur.

Deus é aquele a quem a mente conhece apenas na ignorância.

XXIV

Deus est lux quae fractione non clarescit, transit, sed sola deiformitas in re.

Deus é luz que brilha sem interrupção, se espalha, mas nas coisas permanece apenas uma semelhança divina.