CRISTOLOGIA

Orígenes — DOS PRINCÍPIOS

De Principiis II, 6,5

5. Ora, se o fato de termos demonstrado que Cristo possuía uma alma racional for motivo de dificuldade para alguém — sabendo que já demonstramos repetidamente, em todas as partes de nossas discussões, que a natureza das almas é capaz tanto do bem quanto do mal —, essa dificuldade será explicada da seguinte maneira.

Não há dúvida de que a alma de Jesus era de natureza semelhante à das demais almas; caso contrário, não poderia ser chamada de alma se não o fosse realmente. Mas, enquanto todas as almas têm a faculdade de escolher entre o bem e o mal, a alma de Cristo havia optado pelo amor à justiça, de tal forma que, devido à infinitude de seu amor por ela, se aderiu à justiça, destruindo toda suscetibilidade (sensum) à mutação ou mudança. Dessa forma, o que era efeito de sua livre escolha havia se tornado nele uma “segunda natureza”. Devemos acreditar, portanto, que havia em Cristo uma alma humana racional, mas devemos concebê-la de tal forma que era impossível para ela qualquer sentimento ou possibilidade de pecado.