CRISTOLOGIA

Philokalia-Autores — Nicodemos o Hagiorita

NIKODEMOS. A handbook of spiritual counsel. New York: Paulist Press, 1989.

1. O período que abrange a queda de Constantinopla (1453) até a luta pela independência grega (1821) tem despertado o interesse de estudiosos de história e teologia, pois retrata uma Igreja Oriental dinâmica e espiritualmente vigorosa, apesar de constantemente sitiada.
2. A compreensão do estado da Igreja Ortodoxa nesse período exige a consciência das condições do Estado Turco, um regime teocrático islâmico que se opunha diametralmente aos preceitos da teocracia bizantina, embora, por razões políticas e religiosas, Mehemet, o Conquistador, tenha permitido que a Igreja funcionasse de forma relativamente normal após 1453.
3. Os turcos reconheceram o Patriarca Ecumênico como líder religioso e cívico, concedendo à Igreja certa autoadministração em assuntos internos, mantendo-a como uma “Rum Millet” (Nação Romana), o que, no entanto, estava longe de ser uma liberdade absoluta, pois a eleição do patriarca estava sujeita à aprovação do sultão.
4. A situação do Patriarcado Ecumênico foi trágica e dolorosa, com interferências de potências católicas e protestantes, exemplificada pelo dramático caso do Patriarca Cirilo Lukaris no século XVII, que foi deposto e executado de forma impiedosa.
5. Embora alguns fanariotas (elite grega) tenham se tornado políticos e secularizados, a maioria permaneceu firme em sua cultura, e os patriarcas pagaram um alto preço por sua liderança, com 105 destituições, 27 abdicações forçadas e seis mortes violentas entre os séculos XV e XX.
6. Apesar das descrições de visitantes ocidentais sobre o baixo padrão educacional e a decadência moral, estudos indicam que a proporção de gregos que sabiam ler e escrever era provavelmente tão grande quanto em qualquer nação europeia da época, com a existência de escolas locais e a contínua publicação de livros eclesiásticos, teológicos e seculares.
7. Teodoro Papadopoulos conclui que muitos visitantes estrangeiros subestimaram a resistência moral e a profunda dedicação do povo grego à educação, mesmo nas circunstâncias mais adversas, enquanto Runciman reconhece que foi a Ortodoxia que preservou o Helenismo, e a força moral do Helenismo que impediu que a própria Ortodoxia murchasse.

Vida

1. São Nicodemos nasceu em 1749 na ilha de Naxos, com o nome de batismo Nicolau e sobrenome Kallivourtsis, filho de pais piedosos, e desde cedo se destacou por sua excepcional agudeza mental, memória fotográfica e amor pelo aprendizado religioso e secular.
2. Seu primeiro professor em Naxos foi o Arquimandrita Chrysanthos, que exerceu uma influência duradoura sobre ele, e depois ele estudou na Escola Evangélica de Esmirna por cinco anos, onde dominou o grego, o italiano e o francês, tornando-se professor de seus colegas.
3. Em 1770, devido às represálias turcas após a queima da frota em Tsesme pelos russos, Nicodemos deixou Esmirna e retornou a Naxos, onde serviu como secretário do Metropolita e conheceu os monges hesicastas Gregório, Nifon e Arsenio, que o influenciaram imensamente com sua excelência moral e piedade verdadeira.
4. Esses monges pertenciam ao movimento dos Kollyvades, que defendiam a tradição antiga de realizar serviços memoriais (mnemosyna) aos sábados, e não aos domingos, e insistiam na necessidade da comunhão frequente, o que gerou uma controvérsia que ocupou a Igreja por quase cinquenta anos.
5. A controvérsia dos Kollyvades terminou com a intervenção do Patriarcado Ecumênico, que decretou que os serviços memoriais poderiam ser realizados em qualquer dia e que os cristãos ortodoxos deveriam comungar com a maior frequência possível, com a devida preparação.
6. Por trás do movimento Kollyvades, distingue-se o esforço de homens iluminados para reviver a tradição mística oriental da Igreja Ortodoxa, com o lema “Voltar aos Padres”, o que produziu um renascimento da espiritualidade ortodoxa na Grécia e nos Bálcãs.
7. O maior dos Kollyvades foi Macário de Corinto, com quem Nicodemos desenvolveu uma longa e genuína amizade, e em 1775, aos vinte e seis anos, Nicodemos deixou Naxos para o Monte Athos, onde foi tonsurado monge com o nome de Nicodemos.
8. Em 1777, Macário de Corinto e Nicodemos se encontraram em Karyes e começaram a trabalhar juntos na publicação da magnífica Filocalia, uma obra de imensa magnitude espiritual que se tornou um dos livros religiosos mais populares do mundo ortodoxo.
9. São Nicodemos não permaneceu em um único mosteiro, mas viajou pelo Monte Athos em busca de hesíquia (quietude), de um pai espiritual para exercer a obediência e de uma vida espiritual mais elevada, vivendo como eremita em celas e na ilha de Skyropoula.
10. Em 1783, retornou ao Monte Athos, recebeu o “Grande Esquema” e estabeleceu-se na Kalyva de Theonas, próximo ao Mosteiro de Pantokratoros, onde viveu uma vida de extrema simplicidade, pobreza e ascetismo, sendo conhecido por sua humildade, doçura e mansidão.
11. Sua fama se espalhou, e muitos ortodoxos e não ortodoxos o visitavam em busca de conselho, incluindo o patriarca e o futuro primeiro-ministro da Grécia, Ioannis Kapodistrias, que ficavam maravilhados com a aparência do homem vestido de farrapos e exausto pelas privações.
12. Em 5 de julho de 1809, sofreu um derrame e, em 14 de julho, após recitar a Oração de Jesus e receber a sagrada comunhão, faleceu pacificamente, deixando grande tristeza entre os ortodoxos.
13. Quase imediatamente após sua morte, o povo o elevou à condição de santo, e em 31 de maio de 1955, o Santo Sínodo do Patriarcado Ecumênico o enumerou oficialmente entre os santos da Igreja, comemorado em 14 de julho, decisão também aceita pela Igreja Russa em 1956.
14. Embora tenham sido apontadas fraquezas humanas em São Nicodemos, como seu conservadorismo, sua vontade forte e sua aparência descuidada, essas foram superadas por suas excelentes virtudes cristãs e sua dedicação aos preceitos da doutrina ortodoxa.

Escritos

1. São Nicodemos do Monte Athos é um dos escritores mais prolíficos da era pós-bizantina, tendo produzido mais de cem obras, das quais as mais importantes incluem coletâneas hagiográficas, confissões de fé, coletâneas patrísticas, manuais de confissão e obras exegéticas.
2. Entre suas obras hagiográficas, destacam-se o “Neon Eklogion” e, principalmente, o “Synaxaristes”, uma coletânea de 650 vidas de santos traduzida para o grego moderno para torná-las acessíveis ao povo.
3. Outra obra hagiográfica importante é o “Neon Martyrologion” (Novo Martirológio), que, segundo estudiosos, contribuiu para o despertar religioso do povo grego, preparando suas almas para a revolução contra o jugo otomano, ao vincular a liberdade interior com a liberdade política.
4. Na “Confissão de Fé” (Homologia Pisteos), São Nicodemos responde aos acusadores dos Kollyvades, confessando os doze artigos do Credo, os sete sacramentos e todos os ensinamentos da Igreja Católica e Apostólica.
5. A “Filocalia” é a obra mais famosa de São Nicodemos, uma antologia de textos dos Padres Gregos sobre a vida espiritual, que teve um impacto monumental e se tornou um guia espiritual para monges e leigos, com traduções para o eslavo, russo, francês, romeno e inglês.
6. No prólogo da Filocalia, São Nicodemos apresenta a visão ortodoxa do mundo, onde o objetivo da criação e da redenção é a deificação do homem, e onde a Oração de Jesus (Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim) é o método de vigilância e atenção para purificar o coração e unir a mente a Deus.
7. A obra “Sobre a Comunhão Frequente dos Divinos Mistérios” (Peri tis Synechous Metaleptic ton Theion Mysterion), embora baseada em um texto de Neófito, foi revisada e ampliada por Nicodemos, defendendo a prática da comunhão frequente com a devida preparação, com base na Bíblia, nos Padres e nos cânon sagrados.
8. A “Guerra Invisível” (Unseen Warfare) é uma adaptação da obra “Combate Espiritual” do italiano Lourenço Scupoli, que São Nicodemos reescreveu para leitores ortodoxos, removendo referências doutrinárias latinas e inserindo a prática da Oração de Jesus, demonstrando sua abertura a boas obras teológicas do Ocidente.
9. Os “Exercícios Espirituais” (Pneumatika Gymnasmata) é uma adaptação de uma obra de Pinamonti, expandida por Nicodemos para um livro de 650 páginas, que se tornou um guia espiritual para a perfeição, descrevendo a natureza humana como uma entidade ativa que deve ser constantemente exercitada para sua perfeição espiritual.
10. Em “Antologia dos Salmos do Profeta-Rei Davi”, São Nicodemos compila orações de contrição de Santo Agostinho e dos Padres Gregos, demonstrando sua apreciação pela oração de contrição de Agostinho.
11. Em “Moral Cristã” (Christian Morality), São Nicodemos oferece um guia sobre o “ethos” cristão, analisando a existência humana e direcionando-a a Cristo como modelo supremo, e exortando os cristãos a evitar costumes mundanos e a frequentar a Igreja.
12. Entre as obras exegéticas, São Nicodemos produziu “A Interpretação dos 150 Salmos do Profeta-Rei Davi”, “As Catorze Epístolas de Paulo Interpretadas por Teofilacto” (onde compara São Paulo a Colombo, que descobriu o novo mundo visível, enquanto Paulo descobriu o mundo espiritual) e a “Interpretação das Sete Epístolas Católicas”, que ele comparou a flores, planetas, metais e dons do Espírito Santo.
13. Na “Nova Escada” (New Ladder), interpreta os 75 Anavathmoi (Graus) do serviço do Orthros, e no “Heortodromion” interpreta os cânticos das grandes festas do Senhor e da Virgem Maria.
14. O “Jardim das Graças” (Garden of Graces) interpreta os versos das nove odes cantadas diariamente no Orthros, mostrando a conexão entre o Antigo e o Novo Testamento e a união da hierarquia eclesiástica com a hierarquia celeste.
15. Nas obras teológico-patrísticas, São Nicodemos editou o “Alfabeto da Fé Ortodoxa” (Alphabetalphavitos) de São Melécio, o Confessor, e as obras de São Simeão, o Novo Teólogo, para quem escreveu um encômio e a “akolouthia” para seu serviço litúrgico.
16. São Nicodemos empreendeu um esforço para coletar e editar todas as obras de São Gregório Palamas, mas os três volumes foram perdidos em Viena, possivelmente destruídos pelas autoridades austríacas, restando apenas a introdução.
17. Entre as obras pastorais, o “Manual da Confissão” (Exomologetarion) é um guia para confessores, enfatizando a importância da virtude, da discrição e do conhecimento das escrituras para o padre confessor, e oferecendo conselhos detalhados para os penitentes.
18. O “Timão” (Pedalion) é uma obra monumental que coletou e interpretou todos os cânon sagrados da Igreja, com uma metodologia que harmoniza as informações, tornando-se um “leme” para a Igreja de Cristo navegar com segurança em direção ao porto celestial.
19. Em “Manual de Conselho Espiritual” (A Handbook of Spiritual Counsel), São Nicodemos desenvolve, com base na antropologia patrística, a metodologia para guardar os cinco sentidos, a imaginação, a mente e o coração, enfatizando a necessidade de uma coexistência equilibrada entre corpo e alma.
20. São Nicodemos enfatiza a importância da oração mental do coração para guardar a pureza do coração, que é a câmara mística e escondida da mente, e lista os frutos dessa oração, como a libertação das paixões e a presença da graça de Deus.
21. Os prazeres e deleites espirituais da mente, segundo Nicodemos, provêm do cumprimento dos mandamentos, da aquisição das virtudes, da leitura das escrituras, da contemplação da criação, do conhecimento da Encarnação e da contemplação do próprio Deus.

Conclusões

1. São Nicodemos, um homem de vasto conhecimento, não rejeitou o saber secular, mas o colocou na perspectiva adequada, enfatizando a “filosofia eterna” ou a “filosofia segundo Cristo” como o mais importante.
2. A vida espiritual de Nicodemos era centrada no esforço contínuo para a união com Deus, colocando em perspectiva as virtudes cristãs e o ensino dos Padres sobre a pureza do coração como o trono de Deus.
3. São Nicodemos enfatizou o “movimento circular” da mente de volta ao coração através da Oração de Jesus, que exige humildade, silêncio e controle da respiração para unir todas as forças da alma a Deus.
4. Além da teologia contemplativa, São Nicodemos também renovou a vida litúrgica da Igreja, enfatizando a importância da comunhão frequente e da participação na vida litúrgica.
5. São Nicodemos foi um pensador original, que não apenas assimilou a teologia da Igreja, mas a tornou uma nova realidade, uma nova experiência, acessível para sua época, e com sua mensagem preparou a libertação espiritual e nacional da nação grega.
6. A rigidez de São Nicodemos, combinada com seu cuidado paternal, sua proeza espiritual e intelectual, sua humildade e sua vida de oração, o tornam um modelo relevante para os homens de hoje, oferecendo direção para pastagens espirituais mais verdes e belas.