CRISTOLOGIA

Hermas. Le Pasteur. Tr. Robert Joly. Paris:Cerf, 1958

1. A moralidade ocupa um lugar mais central do que a teologia na obra de Hermas, sendo que a perfeição moral é apresentada como fonte do conhecimento e como critério para distinguir o verdadeiro profeta do falso, e a fé não tem valor sem as obras.
2. O objetivo imediato da observância dos preceitos é preservar o espírito que Deus fez habitar na carne do cristão, sendo o ideal, implícito, a imitação de Cristo, e a bem-aventurança consiste em tornar-se anjo.
3. A matéria dos preceitos é frequentemente comum, mas destaca-se a engenhosidade de Hermas em transformar o jejum em um ato de caridade e de aperfeiçoamento moral, conferindo a um rito um significado interior e social elevado.
4. Uma mesma parábola aborda a questão das obras supererrogatórias, sendo Hermas o primeiro a tratar do problema de forma tão clara, a partir de dados escriturísticos, e ele também reserva um lugar à alegria, considerada boa, em contraste com a tristeza, que é má e aflige o espírito.
5. Vertudes e vícios são tratados como seres pessoais, denominados espíritos ou demônios, sendo o homem apresentado como tendo dois anjos, um da justiça e outro do mal, o que revela um dualismo e uma pneumatologia que encontram paralelos em textos judaicos e pagãos.
6. A demonologia de Hermas é marcada por um dualismo presente em preceitos específicos, onde ele estabelece catálogos duplos para a fé-confiança, o medo e a temperança, ampliando o sentido desses termos de forma que perdem o sentido moral e teológico original, sugerindo um procedimento de retórica.
7. Os preceitos VI, VII e VIII, que tratam do dualismo de espíritos e da duplicidade de virtudes, são vistos como paráfrases judaicas cristianizadas por Hermas, mas a redação final é sua, sem necessidade de supor que os textos completos sejam anteriores a ele.
8. Foi apontada uma relação entre a pneumatologia e o dualismo de Hermas e a instrução sobre os dois espíritos do Manual de Disciplina de Qumrã, sendo a semelhança certa, embora sejam necessários intermediários atualmente desconhecidos.
9. A recompensa pela retidão moral e o castigo pelo pecado ocorrem tanto no além quanto nesta vida, uma concepção de influência judaica que também aparece em outros textos cristãos, mas o desenvolvimento sobre a caridade é notavelmente ausente, com o amor ao próximo sendo apenas implícito e o amor a Deus completamente inexistente, substituído pela ênfase no temor e na misericórdia divina.