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DIONÍSIO O AREOPAGITA — DOS NOMES DIVINOS
Capítulo 12. Sobre o Santo dos Santos, Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, Deus dos Deuses
SEÇÃO I.
MAS, visto que tudo o que temos a dizer sobre esses assuntos chegou, em minha opinião, a uma conclusão adequada, devemos cantar a Ele, de nomes infinitos, tanto como Santo dos Santos quanto como Rei dos Reis; e como aquele que reina na eternidade, para sempre e além, e como Senhor dos Senhores e Deus dos Deuses. E, em primeiro lugar, devemos dizer o que entendemos ser a própria Santidade; e o que é Reino, e o que é Senhorio, e o que é Divindade, e o que os Oráculos desejam denotar com a duplicação dos nomes.
SEÇÃO II.
A Santidade, então, é (na medida em que podemos dizer) a pureza livre de toda contaminação, totalmente perfeita e absolutamente imaculada; o Reino é a atribuição de todo limite e ordem, de toda norma e hierarquia; e a Senhoria não é apenas a superioridade sobre o que é inferior, mas também a posse perfeita, em todos os aspectos, do Belo e do Bom; e uma estabilidade verdadeira e inabalável. Por isso, a Senhoria é paralela a τὸ Κῦρος καί κύριον, καὶ τὸ κυριστῶν 56; e a Divindade é a Providência que vigia sobre tudo, e com bondade perfeita tanto circunscreve quanto abrange tudo, e preenche com Si mesma, e supera todas as coisas que desfrutam de Sua previsão.
SEÇÃO III.
Essas coisas, então, devem ser cantadas de forma absoluta, respeitando a Causa que supera tudo, e devemos acrescentar que Ela supera a Santidade, a Senhoria, o Reino e a Divindade mais simples⁵⁷. Pois, Dela, individual e coletivamente, nasceram e foram distribuídas todas as distinções imaculadas de toda pureza sem mancha, todo o arranjo e regulação das coisas existentes, enquanto Ela exclui a falta de harmonia, a falta de igualdade e a falta de simetria, e se alegra com a identidade e a retidão bem ordenadas, e conduz as coisas consideradas dignas de participar de Si mesma. Dele provém toda a posse perfeita e completa de todas as coisas boas, toda boa previsão, vigiando e sustentando os objetos de Sua previsão, impartindo-Se a Si mesmo, como convém à Sua bondade, para a deificação daqueles que se voltam para Ele.
SEÇÃO IV.
Mas, visto que a Causa de tudo é superabundante de tudo, como convém à única superabundância que supera tudo, Ele é cantado como o Santo dos Santos e o restante, como convém a uma Causa transbordante e a uma preeminência imponente. Assim como se poderia dizer que, na medida em que as coisas que existem — sagradas, divinas, senhoriais ou reais — superam as coisas que não existem, e as participações autoexistentes superam seus participantes; nessa mesma medida está acima de todas as coisas que existem Aquele que está acima de todas as coisas que existem, e a Causa não participante de todos os participantes e das participações. Mas os Oráculos chamam de Santos, Reis, Senhores e Deuses as ordens superiores em cada um, por meio das quais as ordens inferiores, ao participarem dos dons de Deus, multiplicam a simplicidade de sua distribuição em torno de suas próprias diversidades, cuja variedade as ordens superiores reúnem cuidadosa e divinamente em sua própria Unidade.
