CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria — Stromata

Capítulo X — Os Degraus Para A Perfeição

• O conhecimento — gnosis —, falando em geral, é uma perfeição do homem como homem, consumada pela familiaridade com as coisas divinas, em caráter, vida e palavra, concordantes e conformes a si mesmos e ao Verbo divino — pois por ele a fé é aperfeiçoada, na medida em que é somente por ele que o crente se torna perfeito.
  • A fé é um bem interno que, sem buscar a Deus, confessa Sua existência e O glorifica como existente — e partindo dessa fé, desenvolvido por ela, pela graça de Deus, o conhecimento a respeito d'Ele deve ser adquirido tanto quanto possível.
  • O conhecimento — gnosis — difere da sabedoria — sofia — que é resultado do ensino: pois na medida em que algo é conhecimento, é certamente sabedoria; mas na medida em que algo é sabedoria, não é necessariamente conhecimento.
  • Não é a dúvida em relação a Deus, mas o crer, que é o fundamento do conhecimento; e Cristo é tanto o fundamento quanto a superestrutura, por quem são tanto o começo quanto os fins.
  • Os pontos extremos — o começo e o fim, a fé e o amor — não são ensinados; mas o conhecimento, transmitido como depósito pela graça de Deus, é confiado aos que se mostram dignos dele; e dele o valor do amor irradia de luz em luz.
  • “Ao que tem será dado”: à fé, o conhecimento; ao conhecimento, o amor; ao amor, a herança.

• O conhecimento é confiado aos aptos e selecionados para ele — por conta da necessidade de preparação muito grande e treinamento prévio tanto para ouvir o que é dito quanto para a compostura da vida, e para avançar inteligentemente a um ponto além da retidão da lei.
  • Conduz ao fim sem fim e perfeito, ensinando de antemão a vida futura que se levará, segundo Deus e com os deuses, após sermos libertados de toda punição e pena que sofremos em consequência de nossos pecados para a disciplina salutar.
  • Após essa redenção, as recompensas e as honras são atribuídas aos que se tornaram perfeitos; quando se livram da purificação e cessam de todo serviço, ainda que seja serviço santo — então, puros de coração e próximos ao Senhor, os aguarda o retorno à contemplação eterna, sendo chamados pela denominação de deuses, destinados a sentar-se em tronos com os outros deuses.
  • O conhecimento é portanto rápido em purificar, e apto para a transformação aceitável para o melhor — e por sua própria luz transporta o homem pelos estágios místicos do avanço, até restaurar os puros de coração ao lugar coroado do repouso, ensinando a contemplar a Deus face a face, com conhecimento e compreensão.

• A fé é, por assim dizer, um conhecimento abrangente dos pontos essenciais — e o conhecimento é a demonstração forte e segura do que é recebido pela fé, construído sobre a fé pelo ensinamento do Senhor, conduzindo a alma à infalibilidade, à ciência e à compreensão.
  • A primeira mudança salvífica é do paganismo à fé; a segunda, da fé ao conhecimento; e este, terminando no amor, entrega então o que ama ao amado, o que conhece ao que é conhecido.
  • Quem assim chegou pode já ter atingido a condição de “ser igual aos anjos” — e após a mais alta excelência na carne, mudando sempre devidamente para o melhor, urge seu voo à sala ancestral, através do santo setênio das moradas celestiais até a própria mansão do Senhor.
  • O profeta Davi indicou concisamente o gnóstico: “Quem subirá ao monte do Senhor, ou quem estará em Seu lugar santo? O que é inocente em suas mãos e puro em seu coração; que não levantou sua alma à vaidade, nem jurou enganosamente ao seu vizinho. Ele receberá bênção do Senhor, e misericórdia de Deus seu Salvador. Esta é a geração dos que buscam o Senhor, que buscam a face do Deus de Jacó.”
  • Davi demonstrou o Salvador como Deus, chamando-O de “a face do Deus de Jacó” — e o apóstolo denomina o Filho de “a imagem expressa — karakter — da glória do Pai.”
  • “A geração dos que O buscam” é a raça eleita, devotada à investigação do conhecimento — e o apóstolo diz: “Não vos aproveito nada, a menos que vos fale seja por revelação, seja por conhecimento, seja por profecia, seja por doutrina.”

• Mesmo os que não são gnósticos fazem algumas coisas corretamente — mas não segundo a razão; como no caso da fortaleza, em que alguns, naturalmente corajosos, agem como homens valentes sem reflexão, sem dirigir suas ações para qualquer propósito útil.
  • “Pois não têm amor”, segundo o apóstolo.
  • Toda ação de um homem de conhecimento é ação reta; e a feita por um homem sem conhecimento é ação errada, ainda que observe um plano — pois não é pela reflexão que age corajosamente, nem dirige sua ação em direção a qualquer propósito útil.
  • O gnóstico não é tal apenas em relação à santidade — mas correspondendo à piedade do conhecimento estão os mandamentos que dizem respeito ao restante da conduta da vida.