CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria— Stromata

• Os seguidores de Carpocrates e Epifânio sustentam que as mulheres devem ser propriedade comum — e por meio deles a pior calúnia se tornou corrente contra o nome cristão.
  • Epifânio era filho de Carpocrates; sua mãe chamava-se Alexandria; era alexandrino pelo pai e cefaleniano pela mãe; viveu apenas dezessete anos e em Same, na Cefalênia, foi honrado como deus.
  • Em sua honra foi erguido um templo de vastos blocos de pedra com altares, recintos sagrados e um museu; os cefalenianos se reúnem no templo em cada lua nova, celebrando com sacrifícios o dia em que Epifânio se tornou deus como seu aniversário — derramam libações, festejam em sua honra e cantam seus louvores.
  • Foi educado pelo pai na educação geral e no platonismo, e instruído no conhecimento da Mônade — que é a origem-raiz da heresia dos carpocracianos.

• No livro Sobre a Justiça, Epifânio sustenta que a justiça de Deus é uma espécie de equidade e igualdade universal — manifestada no céu que se estende em todas as direções, na noite que revela igualmente todas as estrelas e no sol que derrama luz sobre todos sem distinção.
  • “O sol faz crescer o alimento para todos os seres vivos igualmente; a justiça universal é dada a todos por igual.”
  • “Não há distinção entre rico e pobre, povo e governante, estúpido e inteligente, mulher e homem, homens livres e escravos” — nem mesmo os animais irracionais recebem tratamento diferente.
  • Deus estabelece sua justiça tanto para bons quanto para maus, vendo que nenhum pode obter mais do que sua parte e privar o vizinho.
  • Toda planta é semeada igualmente na terra; o sustento comum cresce para todas as bestas; não é regulado por lei, mas está harmoniosamente disponível a todos pelo dom d'Aquele que o concede e faz crescer.

• Epifânio afirma que para o nascimento não há lei escrita, e que o Criador e Pai de todos, com sua própria justiça, estabeleceu a igualdade inata — concedendo a visão igualmente a todos —, e que foram as leis humanas que, ao pressupor a propriedade privada, destruíram a igualdade universal decretada pela lei divina.
  • “Para o nascimento não há lei escrita — pois do contrário teria sido transcrita. Todos os seres geram e parem igualmente, tendo recebido pela justiça de Deus uma igualdade inata.”
  • Não compreendendo as palavras do apóstolo Paulo — “pela lei conheci o pecado” —, Epifânio diz que a ideia do meu e do teu surgiu pelas leis, de modo que a terra e o dinheiro não eram mais de uso comum.
  • “Deus fez as vinhas para uso comum de todos; e semelhantemente o trigo e os demais frutos. Mas a abolição, contrária à lei divina, da comunidade de uso e da igualdade gerou o ladrão de animais domésticos e frutos.”

• Epifânio conclui que Deus uniu macho e fêmea e, do mesmo modo, todos os animais, mostrando que a justiça é equidade e igualdade universal — e que o desejo ardente implantado nos machos não pode ser destruído por lei, costume ou qualquer outro freio, pois é decreto de Deus.
  • “Os que nasceram assim negam a universalidade que é corolário de seu nascimento e dizem: 'Que aquele que tomou uma mulher a guarde' — ao passo que todos igualmente podem tê-la, como fazem os demais animais.”
  • Tal homem não pode ser contado entre os cristãos, pois abole abertamente tanto a lei quanto o evangelho: a lei diz “Não adulterarás” e o evangelho diz “Todo aquele que olha com cobiça já adulterou.”
  • “Não cobiçarás a mulher do teu próximo” — mostra que um só Deus é proclamado pela lei, pelos profetas e pelo evangelho; e como Abraão é pai não apenas dos hebreus mas também dos gentios, o “próximo” não se limita aos da mesma raça.
  • A adúltera e o que fornicou com ela eram punidos com morte — e o mandamento “Não cobiçarás a mulher do teu próximo” fala dos gentios, para que aquele que se abstém da mulher do próximo ouça do Senhor: “Mas eu vos digo: não desejareis.”
  • O acréscimo da palavra “eu” revela a força mais estrita do mandamento, e mostra que Carpocrates e Epifânio lutam contra Deus.
  • Epifânio, no mesmo livro Sobre a Justiça, escreve: “Consequentemente, deve-se entender o dito 'Não cobiçarás' como se o legislador fizesse uma brincadeira — e com as palavras ainda mais cômicas 'os bens do teu próximo'. Pois ele mesmo, que deu o desejo para sustentar a raça, ordena que seja suprimido, embora não o remova de nenhum outro animal. E com as palavras 'a mulher do teu próximo' diz algo ainda mais ridículo, pois força o que deveria ser propriedade comum a ser tratado como possessão privada.”

• Os carpocracianos se reúnem para banquetes mistos de homens e mulheres — reunião que não merece ser chamada de ágape —, e após saciar os apetites, apagam as lamparinas e praticam o intercurso com quem querem; de dia exigem das mulheres obediência à lei de Carpocrates.
  • “Saciados os apetites — 'após a repleção entra Cípris, a deusa do amor', como se diz —, derrubam as lamparinas e assim extinguem a luz para que a vergonha de sua adúltera 'justiça' fique oculta.”
  • Carpocrates parece ter mal compreendido o dito de Platão na República de que as mulheres de todos devem ser comuns — Platão quer dizer que as solteiras são comuns para os que desejam pedi-las, assim como o teatro está aberto ao público, mas que, quando cada um escolheu sua esposa, a mulher casada não é mais comum a todos.
  • Xanto, em seu livro intitulado Mágica, diz: “Os magos pensam ser permissível ter relações sexuais com mães, filhas e irmãs, e que as esposas devem ser mantidas em comum — não pela força e em segredo, mas podendo ambas as partes concordar quando um homem deseja casar com a esposa de outro.”
  • O apóstolo Judas falou profeticamente sobre essas e outras seitas semelhantes em sua carta: “Do mesmo modo também estes sonhadores” — pois não buscam encontrar a verdade à luz do dia — até as palavras “e sua boca fala coisas arrogantes.”