CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria — Protrético

Sobre mim se abate a avalanche de filósofos, como um fantasma acompanhado por hóspedes divinos de sombras estranhas, contando seus mitos como contos de velha. Longe de mim aconselhar os homens a darem ouvidos a tais discursos: nem mesmo aos nossos próprios filhos, quando choram, como se costuma dizer, costumamos contar tais fábulas para acalmá-los, pois tememos que com elas cresça a impiedade que pregam esses supostos sábios, que na verdade não conhecem da verdade mais do que uma criança. Em nome da verdade, por que me mostras os de tua fé arrastados pelo ímpeto violento em um turbilhão sem ordem? Por que enches minha vida de imagens vãs, fingindo que são deuses o vento e o ar e o fogo e a terra e as pedras, a madeira e o ferro, chamando de deuses o próprio mundo, as estrelas, os astros errantes? Na verdade, vós sois homens errantes, com a astrologia de charlatões, que não é astronomia, mas tagarelice sobre as estrelas. Eu procuro o Senhor dos ventos, o dono do fogo, o criador do mundo, aquele que dá sua luz ao sol: procuro a Deus, não as obras de Deus.

Que ajuda você me dá para essa busca? Pois ainda não cheguei a descartá-lo totalmente. Você me dá Platão? Muito bem. Diga-me, Platão: como encontraremos o rastro de Deus? «É difícil encontrar o pai e criador deste universo; e mesmo que alguém o encontrasse, não poderia revelá-lo a todos» (Tim 28c). E isso, por quê?, em nome de Deus. «Porque é absolutamente inefável» (Carta VII, 341c; cf. Lei 821a). Platão, certamente chegaste a tocar a verdade, mas não deves desistir. Embarca comigo na busca do bem. Todos os homens, e de maneira particular aqueles que se dedicam ao estudo, estão impregnados de certas gotas de origem Divina. Por isso, mesmo sem querer, confessam que Deus é um, imortal e não gerado, que está em certo lugar superior sobre a abóbada do céu, em seu observatório próprio e particular, no qual tem a plenitude de seu ser eterno (cf. Tim. 52a; Fedr. 247c; Polít, 272e). Diz Eurípides (fr. 1129): «Diz-me, como se deve imaginar Deus? É aquele que, sem ser visto, tudo vê.» Em contrapartida, parece-me que Menandro se enganou quando disse (fr. 609): «Ó Sol, devemos adorar-te como o primeiro dos deuses, pois por ti os outros deuses podem ver.» Não é o sol que nos mostrará jamais o verdadeiro deus, mas o logos, sol salutar da alma, que, ao surgir interiormente nas profundezas de nossa mente, é o único capaz de iluminar o olho da alma (cf. Plat. Rep. Vl1, 533d)…

Platão se refere a Deus com palavras enigmáticas, da seguinte maneira: «Todas as coisas estão em torno do rei de todas as coisas, e isso é a causa de tudo o que é belo» (Carta II, 312e). Quem é o rei de todas as coisas? Deus, que é a Medida da verdade dos seres. Ora, assim como o objeto que é medido é abrangido pela medida, assim a verdade é medida e abrangida pelo teto do conhecimento de Deus. Diz Moisés, homem verdadeiramente santo: «Não terás no teu saco um peso e outro peso, um grande e outro pequeno, nem terás na tua casa uma medida grande e outra pequena, mas terás um peso verdadeiro e justo» (Dt 25, 13-15; cf. Fil. de Somn. II, 193ss): pois ele pressupõe que Deus é o peso, a medida e o número de todas as coisas. As imitações injustas e iníquas estão escondidas em casa, no saco, o que é como dizer na imundície da alma. Mas a única medida justa é o único Deus verdadeiro, que, sempre igual a si mesmo e sempre da mesma maneira, mede e pesa todas as coisas, pois, como em uma balança, abrange todas as coisas da natureza e as mantém em equilíbrio. Segundo um relato antigo, «Deus tem em sua mão o princípio, o fim e o meio de todas as coisas, e dirige-se diretamente para o seu fim, avançando de acordo com a natureza de cada uma. Acompanha-o sempre a justiça, vingadora daqueles que deixam de cumprir a lei de Deus» (Orac. Sibil. 3, 586-8; 590-4).

Ora bem, Platão: de onde te vem essa alusão à verdade? Quem te fornece a abundância de razões com as quais profetizas a religião? As raças bárbaras, diz ele, têm mais sabedoria do que estas (cf. Fedr. 78a; id. em Clem. Strom. I, 15,66,3). Mesmo que queiras ocultá-los, conheço teus mestres. Você aprende geometria com os egípcios; astronomia com os babilônios; toma dos trácios os encantamentos curativos e aprende muito com os assírios. Mas no que diz respeito às leis verdadeiras e às opiniões sobre Deus, você encontrou ajuda nos próprios hebreus…