CRISTOLOGIA

Evangelho

Evangelho de Jesus: NT — mais de 150 entradas E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. (Mt 26:26) SERMÃO DA MONTANHA, Candeia do Corpo, NÃO TEMAIS OS QUE MATAM O CORPO

Orígenes: A QUESTÃO DO CORPO EM ORÍGENES, SEGUNDO Peter Brown; CORPO APARÊNCIA

Pedro Damasceno: AÇÕES DO CORPO

Aba

Philokalia“] Uma importante ideia introduzida na Philokalia é o papel do corpo no trabalho espiritual. Alguns falam de estar “silencioso na mente e no corpo” e da “suspensão de todos movimentos corporais”. O corpo é a base na qual todos os movimentos da mente e da alma têm lugar. Em si mesmo o “corpo não é maligno”, com efeito “teu corpo é o templo do Espírito Santo que está em ti” (1Cor 4,19). Atenção deve ser dada ao corpo de modo que ele permaneça em um “estado bem ordenado”.

As aberrações e privações físicas que algumas vezes se ouvem são sintomas de formas decadentes do monasticismo. Originam de disciplinas simples à quais é necessário submeter o corpo e o mundo das percepções sensoriais que pertencem a ele, e são exemplos de com um ensino equilibrado pode ser distorcido através de uma compreensão errônea. Se as disciplinas do corpo são levadas a extremos, e sem o devido trabalho mental, a aberração facilmente ocorre.

Se o relacionamento da mente e do corpo deu errado os Padres dizem, “Deves culpar teu pensamento e não seu corpo, pois se a mente não precedeu, o corpo não teria seguido”.

Evágrio Aqueles que adquiriam o estado desapaixonado da alma através deste mesmo corpo e são diligentes na contemplação de Aquele Que É, na Medida de seu poder, de novo com a ajuda do Corpo, professam o butim do criador.

Marcos o Asceta A mente não pode se tornar silenciosa sem o corpo.

Gregório Palamas O homem interior usualmente está de acordo com o exterior (os movimentos exteriores e posturas).

ISAQUE o Sírio Não creia que o pensamento interior pode parar a não ser que o corpo seja levado a um bom e ordenado estado.

Filosofia

FILOSOFIA Platão: Alcibíades Aquele que serve o corpo serve o que é seu, não o que ele é. Alcibíades, 131B Aquele que só conhece o corpo, conhece o que é do homem, mas não o homem ele mesmo. Alcibíades, 131A

Espinoza: CORPO PERENIALISTAS Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 87'' Que é então a corporeidade?

Para a vertente manifesta, a corporeidade é um componente irrenunciável da integridade, do si mesmo, do homem. Esta integridade só ficará restaurada em plenitude — segundo pensa o homem manifesto — quando por conta da ressurreição, no fim dos tempos, sejam restabelecidos o corpo e a alma na plena assimilação do Espírito de Deus. Então será quando cada homem assim restaurado, após a superação do Juízo, virá a ser uma entidade completa de corpo, alma e espírito: o homem completo.

Para a vertente oculta, a corporeidade é pouco mais que uma vestimenta, um revestimento, necessário para transitar pelas ásperas sendas da matéria, mas inservível uma vez que este caminho terrestre tenha terminado. Por outra parte, o homem é completo desde que nasce, posto que o espírito, eterno, a essência do homem, foi feito antes que ele, como luz imagem do Filho que é o logos, a Luz de Deus. O que ocorre é que o homem não conhece seu espírito até que o descobre ou se o revela como essência de sua alma. Enquanto o homem é carne, quer dizer, identificado com seu corpo, ignora o espírito que o dá vida, pois por isto foi dito: “Não permanecerá para sempre meu espírito no homem (em sua consciência), porque não é mais que carne” Gn 6,3).