CRISTOLOGIA

Misticismo Renano-Flamengo — Jeanne Ancelet-Hustache

- Fontes - Obra em latim - Aristóteles - Neoplatonismo - Proclus - Santo Agostinho - Tomás de Aquino - Alberto o Grande - Obra em alemão - Platão - Aristóteles - Cícero - Clemente de Alexandria - Orígenes - Hipólito - Proclus - Máximo o confessor - Boécio - Dionísio o Areopagita - Gregório o Grande - Bede - João Damasceno - Santo Agostinho - Escoto Eriugena - Avicena - São Bernardo - Ricardo de São-Victor - Maimonides - Alberto o Grande - São Boaventura - Temas - Mundo invisível, mundo cotidiano - Todas as criaturas são um puro nada. (Omne datum optimum) - O que não tem ser é nada (ibid) - Tudo o que é criado é nada em si… (Comentário ao “Livro da Sabedoria”) - Em seus escritos o mundo visível é também observado e poeticamente referido. - Uso de imagens dos fenômenos do mundo visível - Referências aos trabalhos dos artesãos - O mundo animal pleno de símbolos - Várias referências às cores - Doçura dos sentimentos humanos - amizade - amor entre homem e mulher - amor recíproco entre pais e filhos - Deus e a alma humana - Deus - Esse est Deus - Nenhum nome convém a Deus: Eu sou quem eu sou. - Os termos esse, ens, convém menos a Deus, do que intellectus - Deus é um intelecto (vernünfticheit) que vive no conhecimento dele só, permanecendo só no seu silêncio. No conhecimento Dele mesmo. - Ao conhecimento catafático pelo intelecto e a vontade, opõe o conhecimento dito apofático: Deus é puro Nada (fora de nossas categorias mentais). - Nomeia deus (got) enquanto Deus trinitário e Deus criador; além da difusão das três pessoas e da difusão das criaturas, emprega o termo gotheit (Deidade) para designá-lo. - Deidade é a essência divina, o princípio de todas as coisas, o fundo original (grunt), o deserto, o Um sem nome e sem modo. - Alma - A alma é criada - A alma é a “forma” do corpo - Segundo Dietsche, Eckhart utiliza trinta termos diferentes para designar uma outra realidade mais interior à alma, dentre os quais destacam-se: - *pequena chispa da alma (vünklin der sêle) - *fundo da alma (grunt) - Através desta realidade mais interior à alma (esta chispa divina) o homem se reúne a Deus. - Identidade do homem com o Filho de Deus - Importância do abandono à vontade divina - Valorização suprema do desapego (abegescheidenheit) - “Acolher Deus”; “Apreender Deus”; “Saborear Deus”