CRISTOLOGIA

Antonio Orbe — Parábolas Evangélicas em São Irineu

CAPITULO 1.—Las parábolas - La obduración judaica - Respuesta de Marción - Respuesta valentiniana - Los judíos y las parábolas - Acotación valentiniana - Actitud de Ireneo - A modo de conclusión A seguir um excerto resumido do Capítulo 1 (Las Parabolas) do livro de Antonio Orbe.

Ireneo alude a ellas, las enumera a veces, y aun las expone; pero nunca se detiene a definir «la parábola». Tampoco escrupuliza sobre los términos, distinguiéndola de los enigmas, misterios, alegorías, tipos.

Los abusos que advierte entre sus adversarios no afectan al concepto, muy amplio, sino a sus aplicaciones aberrantes. Discurre como si toda la Escritura fuera de algún modo una magna y universal parábola.

Dentro del Evangelio revisten importancia excepcional por su contenido y también por su forma. Ireneo tropezó con ellas, con su exégesis gnóstica, y con nuevas extrañas dimensiones del género; e hizo valer categorías eclesiásticamente tradicionales. Aquí, como en otras ocasiones, más vale lo implícito que lo explícito. E interesa sobre todo reconstruir las líneas directrices, nunca formuladas y siempre subyacentes, distinguiendo la ideología ireneana de la gnóstica.

El problema, viejísimo, del intento de Jesús en las parábolas, hace su aparición en Ireneo marginalmente y con dependencia de una parádosis asiática.

Da la impresión de que muy pronto se especuló sobre la forma. El Señor, según algunos, la adoptaría por envidia (phthonon), receloso de comunicar a extraños sus misterios.

Ireneo desconoce semejante idea. En su lugar desarrolla la doctrina de un «presbítero».

La inseguridad de una línea divisoria entre el pensamiento y expresiones del senior y los del obispo de Lión está copiosamente compensada con el dominio y soltura de asimilación, característicos del santo.

[…]

[…] Siendo Cristo, como dicen los adversarios, hijo del Dios bueno, ¿por qué adoptó en el Evangelio un régimen — el de las parábolas — tan opuesto a su benigna condición ?

cuerpo al alma, al espíritu la psique; o lo que el lenguaje de la Escritura al de la filosofía y astronomía paganas.

En contraste con el idioma espiritual adoptado para los discípulos, encubriría adrede el misterio del reino de Dios.

Más fuerte aún que Mt 13,34s y Mc 4,33s resulta Mc 4,12: «A fin de que mirando miren y no vean; y oyendo oigan y no entiendan; no sea que se conviertan y se les perdone» (Is 6,9s).

San Ireneo hereda la exégesis del «presbítero», ofreciéndola con tanta sencillez como vigor.

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