Sethianos

Werner Foerster, W. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. R.M.L. WILSON. London: Clarendon Press, 1972.

** SISTEMAS QUE ENVOLVEM TRÊS PRINCÍPIOS V OS SETIANOS E OS ARCONTICOS **

** OS SETHIANOS SEGUNDO EPIFÂNIO **

Os sethianos traçam sua descendência de Sete, filho de Adão, e glorificam-no a ponto de chamá-lo de Cristo e afirmar que ele é Jesus, ensinando que o universo deriva de anjos e não do poder das alturas.

Eles concordam com a heresia anterior dos cainitas em que dois homens se originaram primeiro e, a partir destes dois, derivaram Caim e Abel.
Os anjos caíram em disputa sobre as raças humanas, envolvendo aquele que havia gerado Caim e aquele que havia gerado Abel.
O poder das alturas, a quem chamam de Mãe e Fêmea, prevaleceu sobre eles.
Sabendo que Abel havia sido morto, a Mãe fez com que Sete nascesse e colocou nele seu próprio poder, implantando nele uma semente do poder das alturas e a centelha enviada das alturas.
O propósito era que a destruição viesse sobre os poderes dos anjos que fizeram o mundo e os dois homens no princípio.
A raça de Sete é separada e retirada deste mundo, sendo uma raça eleita e separada da outra raça.
Vendo a grande confusão e a paixão desordenada de anjos e homens, a Mãe trouxe um dilúvio para destruir toda a insurreição da raça oposta, a fim de que apenas a raça pura e justa derivada de Sete permanecesse no mundo.
Os anjos novamente a burlaram e trouxeram Cam para a arca, que era de sua semente; das oito almas salvas na arca, sete pertenciam à raça pura, mas Cam pertencia ao outro poder.
Dessa astúcia dos anjos surgiram o esquecimento, o erro, as pulsações desordenadas para o pecado e a promiscuidade má no mundo.
A partir da semente e da raça de Sete veio o próprio Cristo, Jesus, não por nascimento humano, mas aparecendo miraculosamente no mundo; ele é o próprio Sete, sendo enviado da Mãe das alturas.
Eles escrevem certos livros sob os nomes de grandes homens, dizendo que existem sete livros com o nome de Sete, outros chamados Allogeneis, uma Revelação com o nome de Abraão, e outros com o nome de Moisés.

** OS ARCONTICOS SEGUNDO EPIFÂNIO **

Os arcontícos, embora não sejam comuns em muitos lugares, possuem uma doutrina que envolve uma ogdóade de céus, uma hebdómade, arcontes em cada céu, e uma Mãe radiante no oitavo céu, rejeitando o batismo e a ressurreição da carne.

Esta heresia está presente na província da Palestina e já se espalhou daí para a Armênia Maior e Menor.
Um armênio chamado Eutactus, que na verdade era Atactus em seu modo de vida, aprendeu este falso ensinamento de um velho chamado Pedro na região de Eleutrópolis e Jerusalém e o levou para sua terra natal.
Eles fabricaram livros apócrifos para si mesmos, incluindo a Pequena Sinfonia, a Grande Sinfonia, os livros chamados Allogeneis, a Ascensão de Isaías e outros apócrifos.
Seu sistema é compreendido pelo livro intitulado A Sinfonia, no qual há uma série oitúpla de céus e uma série sétupla, com um arconte para cada céu e a Mãe radiante no oitavo céu.
Alguns deles poluíram seus corpos com libertinagem, enquanto outros fingem uma abstinência afetada e imitam os monges.
Não há ressurreição da carne, mas apenas da alma.
Eles condenam o batismo e rejeitam a participação nos sacramentos como algo estranho, introduzido em nome de Sabaoth, a quem consideram o poder dominante no sétimo céu.
A alma é alimento para as autoridades e poderes, sem o qual eles não podem viver, pois deriva do orvalho que vem de cima e os fortalece.
Quando a alma adquire conhecimento e evita o batismo da Igreja e o nome de Sabaoth, ela ascende de céu em céu, fala em sua defesa diante de cada poder e assim atinge a Mãe e o Pai de todos.
O Diabo é filho do sétimo poder, Sabaoth, que é o deus dos judeus, mas o Diabo é um filho mau dele e, sendo da terra, opõe-se a seu próprio pai.
O Diabo veio a Eva e teve relações com ela, gerando com ela Caim e Abel; por causa do ciúme de sua própria irmã, Caim levantou-se contra Abel e o matou.
Para enganar os homens, eles produzem evidências das Escrituras, como a sentença do Salvador: “Vós sois de Satanás” e “Quando ele fala mentira, fala do que lhe é próprio, porque seu pai também era mentiroso”.
Adão teve relações com Eva e gerou Sete, seu próprio filho natural; então o poder das alturas desceu com os anjos, apanhou Sete (também chamado Allogenes) e o levou para uma esfera superior para que o Demiurgo não tivesse poder sobre ele.
Sete não servia mais ao Demiurgo, mas tinha conhecimento do poder inominável, o bom Deus que está acima, e deu muitas revelações desacreditando o criador do mundo.
Compuseram livros escritos em nome de Sete e de seus sete filhos (chamados Allogeneis) e dizem que existem outros profetas, Martiades e Mansianus, que foram arrebatados ao céu e desceram três dias depois.
O corpo de Cristo não era real, mas apenas visto como uma aparição.

** OS SETHIANOS SEGUNDO HIPÓLITO **

Os sethianos, conforme Hipólito, postulam três princípios definidos — luz, trevas e um espírito puro intermediário — cujas potências colidem, gerando o céu, a terra e as criaturas vivas.

O universo tem três princípios claramente definidos (luz, trevas e espírito puro), e cada princípio tem um número infinito de potências.
As naturezas essenciais dos princípios são luz e trevas; e entre estas está um espírito puro.
O espírito não é como um sopro de vento, mas como uma fragrância de mirra ou incenso composto, um poder sutil que penetra com fragrância inconcebível.
A luz está acima, as trevas abaixo, e o espírito entre elas; a luz brilha de cima sobre as trevas abaixo, e a fragrância do espírito se estende e difunde por toda parte.
As trevas são uma água terrível, na qual a luz junto com o espírito é atraída para baixo e transferida, e as trevas não são sem inteligência, mas astutas em todos os aspectos.
As trevas se esforçam para manter em sua posse o brilho e a centelha de luz com a fragrância do espírito.
Todas as potências dos três princípios são racionais e inteligentes; quando permanecem por si mesmas, todas estão em repouso, mas se uma potência se aproxima de outra, a dessemelhança do contato produz um movimento e uma energia.
O impacto das potências ocorre como a impressão de um selo, e as formas resultantes são as ideias das diferentes criaturas vivas.
Do primeiro grande impacto dos três princípios surgiu uma grande forma de um selo, a saber, a do céu e da terra, que têm a forma de um útero com o umbigo no meio.
Entre o céu e a terra ocorreram inúmeros impactos de potências, e neles surgiram as inúmeras multidões de criaturas vivas.
Em toda essa infinidade que existe sob o céu, juntamente com a luz, está inseminada e distribuída a fragrância do espírito.
Da água veio, como um primeiro princípio derivado, um vento feroz e violento que é a causa de toda geração.
Quando a onda de inchaço, despertada da água pelo vento, recebe em si a prole de um ser fêmea, ela retém a luz que é inseminada de cima com a fragrância do espírito; esta é a mente (Nous) que toma forma em seus diferentes padrões.
A mente é um deus perfeito, trazido para baixo da luz não gerada acima e do espírito, dentro da natureza humana como em um templo, e impacientemente busca ser libertada de seus corpos.
Uma minúscula centelha, um fragmento separado do raio de luz de cima, está intercalada nos vários corpos compostos e clama de muitas águas.
Todo o pensamento e cuidado da luz de cima é como e por que meio a mente pode ser libertada da morte do corpo ímpio e tenebroso e do pai que está abaixo (o vento).
O vento feroz e terrível varre como uma serpente, alada; a partir deste vento, ou seja, da serpente, veio o início da geração.
A palavra perfeita da luz lá do alto, tomando a semelhança daquela besta, a serpente, entrou no útero impuro para desfazer os laços colocados sobre a mente perfeita gerada na impureza do útero pela serpente.
Esta é a “forma de servo”, e esta é a razão que compeliu o Verbo de Deus a descer ao ventre de uma virgem.
Depois que ele entrou nos mistérios imundos do útero, ele se lavou e bebeu o cálice de água viva e jorrente, que todos devem beber para deixar de lado a forma de servo e vestir a veste celestial.
Moisés confirma a doutrina quando fala de “trevas, escuridão e tempestade” – estas são as três palavras.
Moisés também confirma quando fala de três no paraíso (Adão, Eva e a serpente), ou quando fala de três (Caim, Abel e Sete), ou de três patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó).
O conteúdo total de seu ensinamento vem dos antigos teólogos Musaeus, Linus e Orfeu, que especialmente tornaram conhecidos os ritos e mistérios.
A descida da luz para a água escura subjacente e a necessidade de recuperar e retirar dela a centelha parecem ter sido emprestadas de Homero, quando ele fala do “fluxo descendente do Estige”.
Os sethianos persuadem seus discípulos a estudar a doutrina da infusão e mistura, como elaborada por Andrônico, o Peripatético.
O raio de luz foi infundido de cima e a minúscula centelha é finamente misturada com as águas escuras abaixo, unida a elas e transformada em uma única massa, como um único perfume surgindo de muitas especiarias lançadas ao fogo.
O especialista deve distinguir agudamente, a partir do perfume único, cada uma das especiarias que são misturadas no fogo.
Tudo o que é composto é separado, como se vê nos animais: quando um animal morre, todos os seus elementos são separados e, ao se separarem, o animal desaparece.
Esta é a sentença: “Não vim trazer paz à terra, mas espada”, isto é, para dividir e separar o que é composto.
Há um só lugar para todos os animais onde eles são compostos, assim como há um só fixado para sua dissolução, que ninguém conhece, exceto apenas os regenerados, que são espirituais.
O raio de luz que é misturado com a água, quando recebe seu lugar próprio por instrução e aprendizado, pressiona em direção ao Verbo que veio de cima na forma de servo.
Na Pérsia, na cidade de Ampe, há um poço com uma cisterna que tem três saídas; o que é tirado do poço em um único vaso é separado: em uma saída aparece sal-gema, em outra asfalto e na terceira óleo.
Quem quiser conhecer todo o sistema deve ler o livro intitulado A Paráfrase de Sete.