Sethianos

Werner Foerster, W. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. R.M.L. WILSON. London: Clarendon Press, 1972.

SISTEMAS QUE ENVOLVEM TRÊS PRINCÍPIOS V OS SETIANOS E OS ARCONTICOS

OS SETHIANOS SEGUNDO EPIFÂNIO

Os sethianos traçam sua descendência de Sete, filho de Adão, e glorificam-no a ponto de chamá-lo de Cristo e afirmar que ele é Jesus, ensinando que o universo deriva de anjos e não do poder das alturas.

Eles concordam com a heresia anterior dos cainitas em que dois homens se originaram primeiro e, a partir destes dois, derivaram Caim e Abel.
Os anjos caíram em disputa sobre as raças humanas, envolvendo aquele que havia gerado Caim e aquele que havia gerado Abel.
O poder das alturas, a quem chamam de Mãe e Fêmea, prevaleceu sobre eles.
Sabendo que Abel havia sido morto, a Mãe fez com que Sete nascesse e colocou nele seu próprio poder, implantando nele uma semente do poder das alturas e a centelha enviada das alturas.
O propósito era que a destruição viesse sobre os poderes dos anjos que fizeram o mundo e os dois homens no princípio.
A raça de Sete é separada e retirada deste mundo, sendo uma raça eleita e separada da outra raça.
Vendo a grande confusão e a paixão desordenada de anjos e homens, a Mãe trouxe um dilúvio para destruir toda a insurreição da raça oposta, a fim de que apenas a raça pura e justa derivada de Sete permanecesse no mundo.
Os anjos novamente a burlaram e trouxeram Cam para a arca, que era de sua semente; das oito almas salvas na arca, sete pertenciam à raça pura, mas Cam pertencia ao outro poder.
Dessa astúcia dos anjos surgiram o esquecimento, o erro, as pulsações desordenadas para o pecado e a promiscuidade má no mundo.
A partir da semente e da raça de Sete veio o próprio Cristo, Jesus, não por nascimento humano, mas aparecendo miraculosamente no mundo; ele é o próprio Sete, sendo enviado da Mãe das alturas.
Eles escrevem certos livros sob os nomes de grandes homens, dizendo que existem sete livros com o nome de Sete, outros chamados Allogeneis, uma Revelação com o nome de Abraão, e outros com o nome de Moisés.

OS ARCONTICOS SEGUNDO EPIFÂNIO

Os arcontícos, embora não sejam comuns em muitos lugares, possuem uma doutrina que envolve uma ogdóade de céus, uma hebdómade, arcontes em cada céu, e uma Mãe radiante no oitavo céu, rejeitando o batismo e a ressurreição da carne.

Esta heresia está presente na província da Palestina e já se espalhou daí para a Armênia Maior e Menor.
Um armênio chamado Eutactus, que na verdade era Atactus em seu modo de vida, aprendeu este falso ensinamento de um velho chamado Pedro na região de Eleutrópolis e Jerusalém e o levou para sua terra natal.
Eles fabricaram livros apócrifos para si mesmos, incluindo a Pequena Sinfonia, a Grande Sinfonia, os livros chamados Allogeneis, a Ascensão de Isaías e outros apócrifos.
Seu sistema é compreendido pelo livro intitulado A Sinfonia, no qual há uma série oitúpla de céus e uma série sétupla, com um arconte para cada céu e a Mãe radiante no oitavo céu.
Alguns deles poluíram seus corpos com libertinagem, enquanto outros fingem uma abstinência afetada e imitam os monges.
Não há ressurreição da carne, mas apenas da alma.
Eles condenam o batismo e rejeitam a participação nos sacramentos como algo estranho, introduzido em nome de Sabaoth, a quem consideram o poder dominante no sétimo céu.
A alma é alimento para as autoridades e poderes, sem o qual eles não podem viver, pois deriva do orvalho que vem de cima e os fortalece.
Quando a alma adquire conhecimento e evita o batismo da Igreja e o nome de Sabaoth, ela ascende de céu em céu, fala em sua defesa diante de cada poder e assim atinge a Mãe e o Pai de todos.
O Diabo é filho do sétimo poder, Sabaoth, que é o deus dos judeus, mas o Diabo é um filho mau dele e, sendo da terra, opõe-se a seu próprio pai.
O Diabo veio a Eva e teve relações com ela, gerando com ela Caim e Abel; por causa do ciúme de sua própria irmã, Caim levantou-se contra Abel e o matou.
Para enganar os homens, eles produzem evidências das Escrituras, como a sentença do Salvador: “Vós sois de Satanás” e “Quando ele fala mentira, fala do que lhe é próprio, porque seu pai também era mentiroso”.
Adão teve relações com Eva e gerou Sete, seu próprio filho natural; então o poder das alturas desceu com os anjos, apanhou Sete (também chamado Allogenes) e o levou para uma esfera superior para que o Demiurgo não tivesse poder sobre ele.
Sete não servia mais ao Demiurgo, mas tinha conhecimento do poder inominável, o bom Deus que está acima, e deu muitas revelações desacreditando o criador do mundo.
Compuseram livros escritos em nome de Sete e de seus sete filhos (chamados Allogeneis) e dizem que existem outros profetas, Martiades e Mansianus, que foram arrebatados ao céu e desceram três dias depois.
O corpo de Cristo não era real, mas apenas visto como uma aparição.

OS SETHIANOS SEGUNDO HIPÓLITO

Os sethianos, conforme Hipólito, postulam três princípios definidos — luz, trevas e um espírito puro intermediário — cujas potências colidem, gerando o céu, a terra e as criaturas vivas.

O universo tem três princípios claramente definidos (luz, trevas e espírito puro), e cada princípio tem um número infinito de potências.
As naturezas essenciais dos princípios são luz e trevas; e entre estas está um espírito puro.
O espírito não é como um sopro de vento, mas como uma fragrância de mirra ou incenso composto, um poder sutil que penetra com fragrância inconcebível.
A luz está acima, as trevas abaixo, e o espírito entre elas; a luz brilha de cima sobre as trevas abaixo, e a fragrância do espírito se estende e difunde por toda parte.
As trevas são uma água terrível, na qual a luz junto com o espírito é atraída para baixo e transferida, e as trevas não são sem inteligência, mas astutas em todos os aspectos.
As trevas se esforçam para manter em sua posse o brilho e a centelha de luz com a fragrância do espírito.
Todas as potências dos três princípios são racionais e inteligentes; quando permanecem por si mesmas, todas estão em repouso, mas se uma potência se aproxima de outra, a dessemelhança do contato produz um movimento e uma energia.
O impacto das potências ocorre como a impressão de um selo, e as formas resultantes são as ideias das diferentes criaturas vivas.
Do primeiro grande impacto dos três princípios surgiu uma grande forma de um selo, a saber, a do céu e da terra, que têm a forma de um útero com o umbigo no meio.
Entre o céu e a terra ocorreram inúmeros impactos de potências, e neles surgiram as inúmeras multidões de criaturas vivas.
Em toda essa infinidade que existe sob o céu, juntamente com a luz, está inseminada e distribuída a fragrância do espírito.
Da água veio, como um primeiro princípio derivado, um vento feroz e violento que é a causa de toda geração.
Quando a onda de inchaço, despertada da água pelo vento, recebe em si a prole de um ser fêmea, ela retém a luz que é inseminada de cima com a fragrância do espírito; esta é a mente (Nous) que toma forma em seus diferentes padrões.
A mente é um deus perfeito, trazido para baixo da luz não gerada acima e do espírito, dentro da natureza humana como em um templo, e impacientemente busca ser libertada de seus corpos.
Uma minúscula centelha, um fragmento separado do raio de luz de cima, está intercalada nos vários corpos compostos e clama de muitas águas.
Todo o pensamento e cuidado da luz de cima é como e por que meio a mente pode ser libertada da morte do corpo ímpio e tenebroso e do pai que está abaixo (o vento).
O vento feroz e terrível varre como uma serpente, alada; a partir deste vento, ou seja, da serpente, veio o início da geração.
A palavra perfeita da luz lá do alto, tomando a semelhança daquela besta, a serpente, entrou no útero impuro para desfazer os laços colocados sobre a mente perfeita gerada na impureza do útero pela serpente.
Esta é a “forma de servo”, e esta é a razão que compeliu o Verbo de Deus a descer ao ventre de uma virgem.
Depois que ele entrou nos mistérios imundos do útero, ele se lavou e bebeu o cálice de água viva e jorrente, que todos devem beber para deixar de lado a forma de servo e vestir a veste celestial.
Moisés confirma a doutrina quando fala de “trevas, escuridão e tempestade” – estas são as três palavras.
Moisés também confirma quando fala de três no paraíso (Adão, Eva e a serpente), ou quando fala de três (Caim, Abel e Sete), ou de três patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó).
O conteúdo total de seu ensinamento vem dos antigos teólogos Musaeus, Linus e Orfeu, que especialmente tornaram conhecidos os ritos e mistérios.
A descida da luz para a água escura subjacente e a necessidade de recuperar e retirar dela a centelha parecem ter sido emprestadas de Homero, quando ele fala do “fluxo descendente do Estige”.
Os sethianos persuadem seus discípulos a estudar a doutrina da infusão e mistura, como elaborada por Andrônico, o Peripatético.
O raio de luz foi infundido de cima e a minúscula centelha é finamente misturada com as águas escuras abaixo, unida a elas e transformada em uma única massa, como um único perfume surgindo de muitas especiarias lançadas ao fogo.
O especialista deve distinguir agudamente, a partir do perfume único, cada uma das especiarias que são misturadas no fogo.
Tudo o que é composto é separado, como se vê nos animais: quando um animal morre, todos os seus elementos são separados e, ao se separarem, o animal desaparece.
Esta é a sentença: “Não vim trazer paz à terra, mas espada”, isto é, para dividir e separar o que é composto.
Há um só lugar para todos os animais onde eles são compostos, assim como há um só fixado para sua dissolução, que ninguém conhece, exceto apenas os regenerados, que são espirituais.
O raio de luz que é misturado com a água, quando recebe seu lugar próprio por instrução e aprendizado, pressiona em direção ao Verbo que veio de cima na forma de servo.
Na Pérsia, na cidade de Ampe, há um poço com uma cisterna que tem três saídas; o que é tirado do poço em um único vaso é separado: em uma saída aparece sal-gema, em outra asfalto e na terceira óleo.
Quem quiser conhecer todo o sistema deve ler o livro intitulado A Paráfrase de Sete.