CRISTOLOGIA

: inglês; Livre des secrets de Jean

O Ensinamento do Salvador (1, 1–4)

• O ensinamento do Salvador compreende a revelação dos mistérios e das coisas ocultas no silêncio, transmitidas ao discípulo João.

O Revelador Aparece a João (1, 5–2, 25)

• João, irmão de Tiago e filho de Zebedeu, é abordado no templo pelo fariseu Arimanios, que questiona o paradeiro do mestre e acusa o Nazareno de enganar seus seguidores e afastá-los das tradições ancestrais.
  • Arimanios diz a João: “Este Nazareno realmente vos enganou, encheu vossos ouvidos de mentiras, fechou vossas mentes e vos afastou das tradições de vossos antepassados.”
• Perturbado pela acusação, João retira-se para um lugar árido e montanhoso, onde medita sobre questões fundamentais acerca da origem, da missão e do destino escatológico ensinados pelo Salvador.
  • As questões de João: por que o Salvador foi enviado ao mundo pelo Pai; quem é esse Pai; para que tipo de reino eterno se irá; e por que o Salvador não ensinou como é esse éon incorruptível.
• Uma visão de luz irrompe no céu, a criação treme e uma figura luminosa de formas múltiplas — simultaneamente ancião, jovem e três formas visíveis umas através das outras — aparece diante de João.
• A figura triúna revela sua identidade como Pai, Mãe e Filho, o incorruptível e imaculado, e anuncia a João que veio ensinar o que é, o que foi e o que virá, para que ele transmita esse conhecimento à geração perfeita e inabalável.
  • A figura diz: “Eu sou o Pai, eu sou a Mãe, eu sou o Filho. Sou o incorruptível e o imaculado.”

O Uno (2, 25–4, 19)

• O Uno é descrito como soberano absoluto, sem nada acima de si, identificado como Deus, Pai do Todo, luz pura inacessível ao olhar, anterior a qualquer existência.
  • O Uno é o Espírito Invisível — não deve ser pensado como um deus ou à semelhança de um deus, pois é maior do que qualquer deus.
• O Uno é caracterizado por uma série de negações: ilimitado, insondável, incomensurável, invisível, eterno, inefável e inominável, pois nada existe antes dele que possa delimitá-lo, sondá-lo ou nomeá-lo.
• O Uno não é corpóreo nem incorpóreo, não é grande nem pequeno, não pertence aos éons nem ao tempo, pois não foi preparado por nenhum outro, e contempla a si mesmo em sua própria luz.
• O Uno é a fonte que doa éon, vida, bem-aventurança, conhecimento, bondade, misericórdia e graça, não porque os possua como atributos, mas porque irradia luz imensa e incompreensível.
  • “O que direi de ti? Teu reino eterno é incorruptível, em paz, habitando no silêncio, em repouso, antes de tudo.”
  • O Uno é a cabeça de todos os reinos e os sustenta por sua bondade.
• O conhecimento do inefável só é possível mediante aquele que veio do Pai e revelou essas coisas.

Barbelo Aparece (4, 19–6, 10)

• O Pai contempla sua própria imagem na fonte de água viva que o circunda, e desse autocontemplamento emerge Barbelo, a primeira potência, o Pensamento do Todo, que brilha com a mesma luz do Pai.
  • Barbelo é identificada como: a primeira potência, a imagem do Espírito Virginal Perfeito e Invisível, a Mãe-Pai, o primeiro Ser Humano, o Espírito Santo, o triplo masculino, o andrógino de três nomes, o éon entre os seres invisíveis.
  • Barbelo glorifica e louva o Espírito Virginal, pois foi por meio dele que ela surgiu.
• Barbelo solicita ao Espírito Virginal Invisível quatro dons sucessivos — Presciência, Incorruptibilidade, Vida Eterna e Verdade — e o Espírito consente a cada pedido, fazendo emergir essas potências que se postam ao lado de Barbelo.
• Os cinco éons do Pai são enumerados: o primeiro ser humano — imagem do Espírito Invisível —, que é o Pensamento identificado com Barbelo, junto com a Presciência, a Incorruptibilidade, a Vida Eterna e a Verdade — os cinco éons andróginos que constituem os dez éons, que são o Pai.

Barbelo Concebe (6, 10–7, 30)

• O Pai contempla Barbelo, e dessa contemplação ela concebe e produz uma centelha de luz semelhante à luz bem-aventurada, porém menor — o Filho Unigênito, a luz pura, a única progênie da Mãe-Pai.
  • O Espírito Virginal Invisível alegra-se com a luz produzida e a unge com sua própria bondade até que ela seja perfeita; o Filho recebe a unção do Espírito e glorifica o Espírito Santo e a Forethought perfeita.
  • O Filho ungido é chamado de Cristo — o Autogerado divino.
• O Filho solicita a Mente como companheira, o Espírito consente, e a Mente se une ao ungido; em seguida a Vontade se manifesta, a Palavra segue a Vontade, e o Autogerado cria tudo pela Palavra.
  • “Todos esses seres vieram à existência em silêncio.”
  • A Vida Eterna, a Vontade, a Mente e a Presciência glorificam o Espírito Invisível e Barbelo, pois foi por causa dela que vieram a existir.
• O Espírito Santo eleva o Filho Autogerado à condição de soberano sobre tudo, sujeitando a ele toda autoridade e verdade, e lhe confere um nome superior a todo nome, a ser revelado apenas aos dignos.

Os Quatro Luminares (7, 30–8, 28)

• Da luz do ungido e da Incorruptibilidade, pela graça do Espírito, emanam os Quatro Luminares do Autogerado divino, acompanhados de três seres — vontade, pensamento e vida — e quatro potências — entendimento, graça, percepção e reflexão.
  • O primeiro luminar é Harmozel, do éon da graça, acompanhado de graça, verdade e forma.
  • O segundo luminar é Oroiael, acompanhado de discernimento, percepção e memória.
  • O terceiro luminar é Daveithai, acompanhado de entendimento, amor e ideia.
  • O quarto luminar é Eleleth, acompanhado de perfeição, paz e Sofia.
• Os Quatro Luminares e os doze éons que os acompanham pertencem ao Filho Autogerado e foram estabelecidos pela vontade do Espírito Santo por meio do Autogerado.

Pigeradamas e Set (8, 28–9, 24)

• Da Presciência da Mente perfeita, pelo Espírito Invisível e pela vontade do Autogerado, surge o ser humano perfeito, a primeira revelação da verdade, nomeado pelo Espírito Virginal como Pigeradamas e posto no primeiro éon eterno junto ao grande Autogerado, diante do luminar Harmozel.
  • Pigeradamas glorifica o Espírito dizendo: “Por causa de ti tudo veio a ser, e a ti tudo retornará. Louvarei e glorificarei o Autogerado, os reinos eternos, os três — Pai, Mãe e Filho — poder perfeito.”
• O filho de Pigeradamas, Set, é posto no segundo éon eterno, diante do luminar Oroiael; a progênie de Set é colocada no terceiro éon com Daveithai; e as almas dos ignorantes do Pleroma, que se arrependeram tardiamente, são colocadas no quarto éon com Eleleth.

A Queda de Sofia (9, 25–10, 19)

• Sofia — a Sabedoria do Discernimento —, movida por um desejo de produzir algo a partir de si mesma, sem o consentimento do Espírito e sem seu parceiro, dá à luz um ser imperfeito e disforme, diferente dela em aparência.
  • O ser gerado por Sofia sem parceiro assume a forma de uma serpente com rosto de leão e olhos semelhantes a raios fulgurantes.
• Sofia, horrorizada com o que produziu, lança a criatura para fora do reino, envolve-a em uma nuvem luminosa, coloca um trono no meio dessa nuvem para que nenhum imortal a veja, e nomeia sua progênie de Yaldabaoth.

A Ordem Mundial de Yaldabaoth (10, 19–13, 13)

• Yaldabaoth, o primeiro governante e arquonte, toma o grande poder de sua mãe, afasta-se do lugar onde nasceu e cria para si outros éons com fogo luminoso, gerando a partir de sua própria inconsciência uma série de autoridades.
  • Os doze arcontes criados por Yaldabaoth são: Athoth — o ceifador —, Harmas — o olho ciumento —, Kalila-Oumbri, Yabel, Adonaios — chamado Sabaoth —, Caim — chamado sol pelas gerações —, Abel, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melcheir-Adonein e Belias — sobre as profundezas do inferno.
  • Yaldabaoth coloca sete reis sobre as sete esferas celestiais e cinco sobre o abismo; compartilha seu fogo com eles, mas não cede nenhum poder da luz tomada de sua mãe.
  • Yaldabaoth tem três nomes: Yaldabaoth, Sakla e Samael; diz “Eu sou Deus e não há outro deus além de mim”, ignorando a origem de seu próprio poder — citação que ecoa Isaías 45:5.
• Os sete governantes criam cada um sete potências, e cada potência cria seis anjos, totalizando 365 anjos, cada qual com nome e aspecto físico correspondente, com rostos de ovelha, jumento, hiena, serpente de sete cabeças, serpente, macaco e fogo.
  • O caráter do dia da semana é sétuplo, correspondendo a esses sete governantes.
  • Yaldabaoth possui mais faces do que todos eles, podendo mostrar qualquer aspecto entre os serafins.
• Em seu pensamento, Yaldabaoth une as sete potências às autoridades e lhes atribui nomes tomados da glória superior — bondade, providência, divindade, senhorio, reino, ciúme e entendimento — nomes que, apesar de poderosos em sua origem, foram dados para a destruição dessas potências.
• Yaldabaoth organiza tudo segundo o padrão dos primeiros éons, não por ter visto os incorruptíveis, mas porque o poder que herdou de sua mãe produziu nele o modelo para a ordem do mundo; ao ver a criação ao redor e os anjos que dele emanaram, proclama ser um deus ciumento sem igual — mas ao fazê-lo sugere involuntariamente a existência de outro deus.

Sofia se Arrepende (13, 13–14, 13)

• Sofia, ao perceber que a luminosidade de sua luz diminuiu por falta da colaboração de seu parceiro, começa a mover-se em agitação — movimento que não é, como Moisés disse, sobre as águas, mas expressão de seu arrependimento e vergonha diante do mal e do roubo praticado por seu filho.
  • João pergunta ao Senhor o que significa o fato de ela se mover; o Senhor ri e esclarece que a agitação é o arrependimento de Sofia, não o movimento sobre as águas descrito por Moisés.
• Após muitas lágrimas de arrependimento, o Pleroma inteiro ouve a oração de Sofia, o Espírito Invisível consente, o Espírito Santo derrama sobre ela algo da plenitude, e ela é elevada — não ao seu próprio éon eterno, mas a uma posição acima de seu filho — onde permanecerá no nono céu até restaurar o que lhe falta.

O Ser Humano Aparece (14, 13–34)

• Uma voz ressoa dos céus elevados proclamando a existência do Ser Humano e do Filho do Ser Humano; o primeiro governante Yaldabaoth ouve e pensa que a voz vem de sua mãe, sem reconhecer sua verdadeira origem.
  • A voz proclama: “A Humanidade existe e o Filho da Humanidade.”
• A santa Mãe-Pai perfeita — a Forethought completa, imagem do invisível, Pai do Todo e primeiro ser humano — se manifesta em forma humana, fazendo tremer todo o reino do primeiro governante e iluminando a face inferior das águas.
  • Os governantes e o primeiro arquonte, ao contemplar essa aparição luminosa, veem o reflexo da imagem na água.

A Criação de Adão (15, 1–19, 10)

• Yaldabaoth propõe às autoridades criar um ser humano à imagem de Deus e à semelhança deles mesmos, para que essa imagem humana lhes dê luz; as autoridades colaboram segundo suas potências para produzir um ser semelhante ao primeiro ser humano perfeito, chamado Adão.
  • Cada potência contribui com uma substância psíquica: bondade — alma de osso; providência — alma de nervo; divindade — alma de carne; senhorio — alma de medula; reino — alma de sangue; ciúme — alma de pele; entendimento — alma de cabelo.
• Uma extensa lista de anjos é encarregada da criação de cada parte do corpo de Adão, da cabeça aos pés, com nomes específicos para cada membro, órgão e função corporal — totalizando 365 anjos ao todo.
  • Os sete superintendentes sobre todas essas partes são: Athoth, Armas, Kalila, Yabel, Sabaoth, Caim e Abel.
  • Sete anjos ativam os membros; outros sete — Miguel, Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram e Amiorps — são empoderados sobre o conjunto.
• Os demônios no corpo derivam de quatro princípios — calor, frio, umidade e secura —, cuja mãe é a matéria; quatro demônios principais governam o prazer, o desejo, a tristeza e o medo, gerando as paixões; informações adicionais estão registradas no Livro de Zoroastro.
  • Os quatro demônios principais são: Ephememphi — demônio do prazer —, Yoko — demônio do desejo —, Nenentophni — demônio da tristeza — e Blaomen — demônio do medo; sua mãe é Esthesis-Ouch-Epi-Ptoe.
  • Da tristeza provêm ciúme, inveja, dor, agitação e ansiedade; do prazer, vaidade e mal; do desejo, ira, amargura e ganância; do medo, terror, servidão e vergonha.

Adão Recebe Espírito e Vida (19, 10–20, 28)

• Embora anjos e demônios tivessem trabalhado para fashionar o corpo psíquico de Adão, a criatura permanece inerte; a Mãe então pede ao Pai de todos que recupere o poder cedido ao primeiro governante, e cinco luminares são enviados para induzir Yaldabaoth a soprar seu espírito no rosto de Adão.
  • Os cinco luminares dizem a Yaldabaoth: “Sopra um pouco do teu espírito no rosto de Adão, e o corpo se levantará.”
  • Yaldabaoth sopra seu espírito em Adão — mas esse espírito é, na verdade, o poder de sua mãe, do qual ele é ignorante.
• Adão torna-se mais inteligente do que seus criadores e do que o primeiro governante; por inveja, os poderes lançam Adão na parte mais baixa do mundo material, e a Mãe-Pai envia a ele como auxiliadora a Insight iluminada — chamada Vida —, que o restaura, ensina sobre a descida da semente e o caminho de ascensão.
  • A Insight iluminada é ocultada dentro de Adão para que os arcontes não a reconheçam, mas possa restaurar o que falta à Mãe.

O Aprisionamento da Humanidade (20, 28–22, 28)

• Os arcontes e anjos, vendo a inteligência superior de Adão, tramam juntos sua limitação: combinam fogo, terra, água e os quatro ventos ígneos para lançar Adão na sombra da morte e criar um corpo material — a caverna do esquecimento — que aprisiona o ser humano na ignorância e na mortalidade.
  • Adão torna-se o primeiro a descer e o primeiro a se alienar; a Insight iluminada, porém, continua a renovar sua mente de dentro.
• Os arcontes colocam Adão no paraíso com a instrução de comer — uma instrução cuja aparente permissividade esconde um prazer amargo, uma beleza perversa, uma armadilha e um veneno mortal.
  • A árvore da vida dos arcontes tem raiz amarga, galhos que são morte, sombra que é ódio, flores que são ungüento maligno, fruto que é morte e semente que é desejo; o lugar de quem a prova é o submundo.
• A árvore do conhecimento do bem e do mal é a própria Insight iluminada; os arcontes a guardam para que Adão não contemple sua plenitude; é a Forethought — e não a serpente — quem os induz a comer.
  • O Salvador ri e explica: a serpente os instruiu a comer da maldade do desejo sexual e da destruição, para que Adão servisse à serpente.
• O primeiro governante, percebendo a desobediência de Adão causada pela Insight iluminada, impõe a ele um sono profundo — não o sono literal descrito por Moisés, mas uma perda de sentidos — para recuperar o poder que havia concedido a Adão.
  • O Salvador cita o dizer do primeiro governante por meio do profeta: “Farei suas mentes entorpecidas, para que não entendam nem discirnam.”

A Criação de Eva (22, 28–23, 35)

• O primeiro governante tenta apoderar-se da Insight iluminada escondida em Adão, mas não consegue; então remove uma parte do poder de Adão e cria a partir dela uma figura feminina à semelhança da Insight — não como descreveu Moisés ao falar da costela de Adão.
  • Adão, ao ver a mulher, tem sua mente desvelada pela Insight iluminada e, saindo da embriaguez das trevas, reconhece sua contraparte: “Este é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne.”
  • “Por essa razão o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne.”
• Sofia — a irmã — é a que desceu em inocência para restaurar o que lhe faltava; por isso foi chamada de Vida, a Mãe dos viventes, pela Forethought da soberania do céu.
  • A Forethought se manifesta na forma de uma águia sobre a árvore do conhecimento — que é a Insight da Forethought iluminada pura — para ensinar os seres humanos e despertá-los do sono profundo.
  • “Os dois estavam caídos e perceberam que estavam nus. A Insight apareceu a eles como luz e despertou suas mentes.”

Yaldabaoth Viola Eva (23, 35–25, 16)

• Yaldabaoth, percebendo que os seres humanos se afastaram dele, maldiz sua terra; ao encontrar a mulher preparando-se para seu marido, violenta-a sem conhecer o mistério sagrado que havia se realizado, e expulsa os humanos do paraíso cobertos de trevas espessas.
  • A Forethought do Todo envia emissários para resgatar a Vida — a Insight — de Eva antes que Yaldabaoth a tome.
  • Yaldabaoth viola Eva e produz dois filhos — Elohim e Yahweh: Elohim tem rosto de urso, Yahweh tem rosto de gato; um é justo, o outro é injusto; Yahweh governa sobre o fogo e o vento, Elohim sobre a água e a terra; são chamados Caim e Abel para enganar.
• O primeiro governante implanta o desejo sexual na mulher de Adão, e por meio do intercurso sexual produz corpos duplicados nos quais sopra seu falso espírito; essa prática persiste até hoje.
• Adão, conhecido o conhecimento prévio de sua contraparte, gera um filho à semelhança do filho da humanidade — Set —, e a Mãe envia seu espírito para preparar uma morada para os éons eternos que desceriam; os seres humanos são obrigados a beber a água do esquecimento pelo primeiro governante para não saberem de onde vieram.

Sobre o Destino Humano (25, 16–30, 11)

• João pergunta ao Salvador se todas as almas serão conduzidas à luz pura; o Salvador responde que apenas aqueles sobre os quais o espírito de vida descender serão salvos, tornando-se perfeitos e dignos da grandeza, purificados de todo mal e ansiedade, sem desejo de nada além do incorruptível.
  • “Eles são afetados por nada senão estar na carne, e usam a carne enquanto aguardam o momento em que serão recebidos. Eles suportam tudo e toleram tudo para concluir o combate e receber a vida eterna.”
• O Salvador esclarece que mesmo almas sobre as quais o espírito desceu mas não perseveraram podem ser salvas e transformadas; o espírito que se fortalece numa alma a impede de ser desviada pelo mal, mas sobre as almas em que o espírito falso predomina, o engano prevalece.
• Almas que não conhecem a si mesmas são dominadas pelo espírito desprezível, entregues pelos arcontes às autoridades do arquonte, aprisionadas e levadas à volta repetida até despertar do esquecimento e alcançar o conhecimento — e assim a salvação.
  • João pergunta como a alma pode rejuvenescer e retornar ao ventre materno; o Salvador responde que a alma seguirá outra alma em que habita o espírito de vida e será salva por meio dela, sem ser lançada novamente na carne.
• Almas que tiveram conhecimento mas renegaram serão levadas ao lugar dos anjos da miséria, sem possibilidade de arrependimento, e torturadas eternamente; o espírito desprezível originou-se da conspiração do primeiro governante com suas autoridades, que fornicaram com Sofia e produziram o destino — um vínculo volúvel e amargo que escraviza toda a criação pela ignorância, pelo esquecimento e pela injustiça.
  • “O destino é mais duro e forte do que tudo o que deuses, anjos, demônios e todas as gerações encontraram. Pois do destino provêm toda iniquidade e injustiça e blasfêmia, o vínculo do esquecimento, a ignorância, todas as ordens pesadas, os pecados graves e os grandes temores.”
• O primeiro governante, arrependido do que havia feito, trama trazer um dilúvio sobre a criação humana; a majestade iluminada da Forethought avisa Noé, que anuncia o perigo aos seus, mas os estranhos não o ouvem — e não foi numa arca que se esconderam, como disse Moisés, mas num lugar particular, em uma nuvem luminosa.
  • O primeiro governante envia anjos para se unirem às filhas dos homens e delas gerar descendência para seu prazer; quando a primeira tentativa fracassa, criam um espírito desprezível para contaminar as almas; trazem ouro, prata e presentes para seduzir as pessoas, que envelhecem sem prazer e morrem sem conhecer o Deus da verdade.
  • “Toda a criação foi para sempre escravizada, desde o princípio do mundo até o dia de hoje.”

Hino do Salvador (30, 11–31, 25)

• A Forethought perfeita do Todo narra em primeira pessoa sua tripla descida ao reino das trevas e às entranhas do submundo para despertar o ser humano aprisionado na carne e no esquecimento.
  • “Eu sou a abundância de luz, eu sou a lembrança da Plenitude.”
  • Na primeira descida: “Percorri o reino das grandes trevas e continuei até entrar no meio da prisão. Os fundamentos do caos tremeram, e eu me escondi deles por causa de seu mal, e eles não me reconheceram.”
  • Na segunda descida: “Entrei no meio das trevas e nas entranhas do submundo, voltando à minha tarefa. Os fundamentos do caos tremeram como se fossem cair sobre os que habitam no caos e destruí-los. Apressei-me de volta à raiz de minha luz para que não fossem destruídos antes do tempo.”
  • Na terceira descida: “Eu sou a luz que habita na luz, eu sou a lembrança da Forethought — para que eu pudesse entrar no meio das trevas e nas entranhas do submundo. Iluminei meu rosto com a luz e entrei no meio de sua prisão, que é a prisão do corpo.”
• A Forethought chama o ser humano adormecido a se levantar; o ser humano responde chorando e perguntando quem o chama; a Forethought revela sua identidade e o instrui a guardar-se dos anjos da miséria, dos demônios do caos e do sono profundo, antes de elevá-lo e selá-lo na água luminosa com os Cinco Selos, para que a morte não prevaleça mais sobre ele.
  • A Forethought diz: “Eu sou o Pensamento da luz pura, eu sou o pensamento do Espírito Virginal, que te eleva a um lugar de honra. Levanta-te, lembra que ouviste e encontra tua raiz, que sou eu, o compassivo. Guarda-te dos anjos da miséria, dos demônios do caos e de todos os que te armam ciladas, e cuida-te do sono profundo e da armadilha nas entranhas do submundo.”

Conclusão (31, 25–32, 10)

• O Salvador declara ter terminado o ensinamento e ordena a João que registre e comunique em segredo às suas amizades espirituais o mistério da geração inabalável, amaldiçoando quem venha a comercializar essas revelações por qualquer bem material.
  • “Maldito seja quem negociar essas coisas por um presente, por comida, bebida, roupas ou qualquer coisa semelhante.”
• Após comunicar tudo a João em mistério, o Salvador desaparece; João vai ter com os outros discípulos e lhes relata o que o Salvador lhe disse.
  • O texto encerra com a identificação: Jesus Cristo. Amém.