CRISTOLOGIA

Kuntzmann & Dubois

Seguir-se-á este apocalipse ao primeiro, como realização de certas promessas que nele são feitas sobre o martírio de Tiago? Não é impossível. Jesus ressuscitado faz uma revelação a Tiago, que a repete em Jerusalém e que Marein, sacerdote, escreve para Teúdas, o Pai de Tiago. É difícil distinguir por meio de quem procede o discurso, ainda mais que as primeiras páginas do tratado estão mal conservadas. Em contrapartida, o texto nos apresenta dois hinos gnósticos marcados por sabor judaico-cristão. O primeiro deles está nas p. 55,15-56,13:

Este hino abre o relato da paixão de Tiago, que a tradição transmite por outros meios também (cf., por exemplo, Eusébio, Hist. Eclesiástica, 11,23 e 11,1,5). É interessante ler a versão de Nag Hammadi:

Antes de expirar, então, Tiago recita uma maravilhosa oração, marcada pelo ideal ascético, semelhante às orações dos Atos dos Mártires. Ei-la:

Wolf–Peter Funk

MEYER, Marvin W. The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts Complete in One Volume. London: HarperCollins Publishers, 2009.

• A Segunda Revelação de Tiago tem uma estrutura literária bastante complexa: apresenta-se como um longo relato que um sacerdote anônimo faz a um certo Teudas — dito ser o pai de Tiago, o Justo —, aparentemente em uma tentativa de obter ajuda na situação perigosa em que Tiago se encontra ao enfrentar a pena de morte por suas atividades; a obra termina com uma breve narrativa descrevendo o apedrejamento de Tiago enquanto profere uma oração.

  • A parte principal do relato do sacerdote consiste em um discurso que Tiago teria proferido recentemente à multidão reunida — e que provocou a acusação de blasfêmia contra ele —; dentro desse discurso, Tiago se legitima como proclamador do verdadeiro conhecimento e relata a revelação especial que Jesus lhe transmitiu após sua ressurreição
  • Esses discursos de Jesus, estilizados como relatos duplamente reportados, são a parte central do escrito e representam sua “revelação” em sentido mais estrito

• Uma característica marcante da iluminação gnóstica encontrada no endereçamento de Jesus a Tiago é o uso único da relação fraterna entre Jesus e Tiago; a discussão dessa relação é logo elevada a um nível metafísico, seguindo as palavras programáticas: “Teu pai não é meu Pai, mas meu Pai tornou-se um pai para ti” — 51, 19–22.

  • A revelação do conhecimento transcendente — gnôsis — é aqui expressa em termos de uma nova relação pai-filho a que Tiago tem direito — um chamado ao despertar — 52, 13–18 — em relação ao verdadeiro Deus da vida eterna em vez daquele que ele adorou até então, o Deus do Antigo Testamento cujas promessas só se estendem à terra visível como herança
  • Esse foco na oposição entre dois deuses — um com promessas terrestres e o outro com promessas celestiais, um atuando como juiz e o outro com compaixão — tem forte semelhança com as Antíteses de Marcion

• Os fragmentos de algum tipo de mito gnóstico encontrados na Segunda Revelação de Tiago — especialmente as páginas 53–54 — são colocados sob o tema geral de uma mudança de orientação em termos de passagem de um pai a outro; como o deus criador procurou capturar e assimilar “os que são do Pai”, Jesus desceu para pôr em movimento um processo de libertação e escolheu Tiago como seu principal instrumento nesse processo.

  • A descrição hímnica que se segue da múltipla responsabilidade de Tiago como libertador — 55, 15–56, 14 —, aparentemente baseada em seu papel histórico como vigário de Jesus em Jerusalém e expandindo esse papel para dimensões transcendentes, é comparável apenas ao status único que Tiago recebe no Evangelho de Tomé 12, de certa forma focando todo o processo de salvação em sua pessoa

• A oração de morte de Tiago, que conclui a Segunda Revelação de Tiago, se encaixa no contexto literário em que é apresentada — seu iminente apedrejamento — apenas de forma limitada; é de fato uma oração pela morte e, como tal, um dos melhores exemplos de um tipo de oração pouco investigado encontrado em vários corpora de afiliação gnóstica.

  • Em consonância com outros exemplos desse tipo de oração, a oração de Tiago inclui o pedido de que esta vida de existência terrena chegue ao fim, afirmando que “a hora chegou”, e um pedido de ajuda para superar os poderes hostis que se oporão ao partinte durante a ascensão
  • Não se sabe se tais orações faziam parte de um ritual em certas comunidades cristãs gnósticas — uma “missa dos mortos” ou para os que estão prestes a morrer

• Embora não haja nada na Segunda Revelação de Tiago que indique o tempo e o lugar precisos de sua composição, a afirmação de pertencer à tradição de Tiago torna provável que o escrito tenha se originado em uma parte da comunidade de Jerusalém no exílio — muito provavelmente em alguma parte da Síria —; sua proximidade com a teologia marcionita pode sugerir uma data no segundo século.