CRISTOLOGIA

Logia Jesus — A Candeia do Corpo (Lc XI, 34-36)

VIDE: Candeia Acesa

Evangelho de Jesus: Lc 11:34-36 ! Citações dos Padres — nosso site francês

Orígenes: HOMILIAS SOBRE SÃO LUCAS Fragmento 78 Eis o que me parece significar a frase: “A lâmpada do corpo é o olho”. Para a alma inteira, para o homem inteiro, a inteligência é a faculdade da visão. A fim de que a cuidemos, Jesus adiciona: “Que vossas lâmpadas estejam acesas”; acendemos por assim dizer lâmpada que está em nós cuidando de nossa faculdade de compreensão. No mesmo sentido diz: “Ninguém acende uma lâmpada para colocá-la sob o alqueire, mas para pô-la no candelabro”; acende-se uma lâmpada preocupando-se com a sabedoria e a razão, se exercitando a compreender as realidades divinas, para se tornar perfeito; a perfeição só se obtém com efeito exercendo os sentidos divinos e inteligíveis, o que Paulo Apóstolo exprimia claramente por estas palavras: “Aos perfeitos convém o alimento sólido, àqueles que por hábito têm os sentidos exercitados no discernimento do bem e do mal” (Hb 5,14). Pode-se lhes revelar a sabedoria da qual se fala aos perfeitos, segundo as palavras do Apóstolo: “Falamos da sabedoria entre os perfeitos” (1Cor 2,6), O olho designa muito exatamente a inteligência que está em nós: é nela que se encontra no homem virtuoso o princípio de sua simplicidade, pois não tem em si nem duplicidade, nem rusa, nem falha, nem divisão, nem separação, mas, para o homem mau, ela é o princípio da perversidade e de toda sorte de faltas.

Não se poderia, como se fez para o “olho”, dar “ao corpo” uma significação alegórica e ver nele a alma inteira, embora ela não seja corporal, pois Deus colocou a inteligência na alma do homem, Ou melhor o corpo designaria o resto do homem, fora da inteligência, quer dizer o composto formado pelo resto da alma e do corpo. Pois a alma inteira é verdadeiramente iluminada pela inteligência e se poderia dizer que o corpo se ressente da simplicidade da inteligência, quando ele é movido por ela, ou de sua perversidade, quando ela se serve dele como instrumento de pecado. Nada de surpreendente em ver alegoricamente a alma no corpo, a respeito da frase: “O olho é a lâmpada do corpo”, embora a alma seja de natureza invisível e incorporal, posto que ela foi criada à imagem do Deus invisível: com efeito as faculdades da alma são designadas alegoricamente pelos mesmos nomes que os membros do corpo, enquanto elas não são corporais. Na frase: “Ilumine meus olhos” (Sl 13,12), não se trata de olhos corporais; nesta outra: “Me deu uma orelha” (Is 50,4), não é questão de corpo, e também não quando é dito: “Quem tem orelhas para ouvir que ouça” (Mt 11,15 e outros). No Cântico, os membros do corpo da Esposa, quer se trate da alma humana em comunhão com o Esposo, o Cristo, ou da Igreja (Cant. 4,1), são louvados um após o outro pelo Esposo: seus cabelos, seus dentes, seus lábios, seu queixo, seu colo, seus seios; se os relaciona-se à alma, deve-se entendê-los como suas faculdades. “Que meu pé nada fira” (Sl 91,12) deve-se interpretar com a faculdade da alma de ir de objeto em objeto. Refletindo, pode-se encontrar nas Escrituras muitas passagens similares e elas permitem compreender sem se enganar em que sentido o corpo é designado pela frase: “A lâmpada do corpo é o olho”, e pelos textos análogos. Os Provérbios prometem uma “sensibilidade divina” (Prv. 2,5), distinta daquela que não é divina. A sensibilidade que não é divina nos é comum com os animais sem razão, que desfrutam da visão, da audição, do gosto, do odor e do tato; quanto aos sentidos divinos, todos os homens aí não participam, é preciso, para isso, fazer o que é requerido para “encontrar uma sensibilidade divina”. Não há portanto nada de surpreendente, posto que os nomes das partes do corpo estão relacionados aos poderes da alma, vide a palavra corpo tomada por alma inteira no texto “a lâmpada do corpo é o olho”. Não queremos dizer por isso que se deve por toda parte alegorizar a apelação de corpo: pois sabemos que ela se aplica também a outras realidades. Assim: “Não temais aqueles que matam o corpo” e “Sois o Corpo do Cristo” (1Cor 12,27). Fragmento 79 Eis a meu ver o sentido da expressão que vem em seguida: “Posto que teu corpo se tornou luminoso”, iluminado que estais pela lâmpada do corpo, nada há mais em ti de obscuro, porque tu não pecas mais. A maneira pela qual o corpo inteiro luminoso permite comparar seus raios a uma lâmpada no meio da claridade que irradia: mesmo se ela clareia, ela não destrói as trevas. Com efeito, a iluminação que vem da inteligência se assemelha a uma claridade muito brilhante; quanto à luz que brilha no corpo — é trevas por natureza — ela é semelhante à lâmpada posta no meio da claridade que irradia quando o corpo é conduzido onde a inteligência o quer. Logo se entre os seres ignorantes e incultos o espírito, que é por natureza luz, se acha ser trevas, certamente seu corpo inteiro — entenda-se por isso a parte passível da alma, quer dizer a irascível e a concupiscível — será ainda bem mais trevas.

Tomás de Aquino: Catena aurea Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 26 Vide mais referências em Candeia Acesa —

Mario Satz “A lâmpada do corpo é o olho; se teu olho for simples — prossegue Lucas — também todo teu corpo será luz”. A cabeça, ósseo cofre de luz, é o lugar onde o Zohar coloca, além disso, o Sétimo Palácio. “No Sétimo Palácio se encontra também a Arca da Aliança — diz no citado texto Simeón Bar Yohai — porque todas as almas saem por ela, e em seu mais íntimo retiro se encontra o ponto oculto”. Este ponto, que a Cabala denomina o “espírito supremo”, é a fonte de vida. Deveríamos acrescentar, porém, que não somente os dois olhos são as lâmpadas do corpo: também o são os ouvidos, as fossas nasais e a boca. Sete orifícios como os sete planetas. Na Índia são os sete Chakras ou flores energéticas que, como é natural, culminam no sahasrara-padma, o cocuruto, onde se encontram todas as letras do alfabeto sânscrito. Sobre o ajna, o intercílio, a mente, está o lótus das mil pétalas com o Verbo alcançando seu máximo poder luminoso em torno do hindu Parashiva, outra vez o ponto supremo!

“Assim que — nos lembra Lucas na citada passagem —, sendo todo teu corpo resplandecente, sem mistura de trevas, ele será inteiramente luminoso”. Este somá photeinón deve começar pela abordagem do olho simples, o ain tmimá, que a versão grega denomina ophthalmos aplous considerando-o singelo, honesto, preciso, enquanto que a conotação da palavra hebraica supõe, além do que foi dito, um “estar de acordo”.