CRISTOLOGIA

LKCE

Todas as nossas considerações, até agora, consistiram em uma tentativa de descrição puramente eidética que, conscientemente, se queria independente das circunstâncias históricas. É permitido interpretar a mística “em geral” dessa forma, mas não um místico em particular, apesar da notável tendência à repetição que é própria da literatura desse tipo ao longo de séculos. Silesius, como místico, também deve ser compreendido recolocado em seu tempo, se quisermos interpretá-lo como Silesius, e não como um dos exemplares do eidos intemporal da mística.

É claro e incontestável que o Peregrino Querubínico faz parte daquela poderosa onda pré-pietista que, a partir de Sebastian Franck, manifesta-se ininterruptamente na Alemanha protestante. Pensamos na corrente não confessional da segunda Reforma, à qual, sem saber, Lutero deu impulso com seu sucesso. Essa corrente, convencida de reconstituir e continuar o conteúdo primeiro e autêntico da Reforma, tomou de Lutero o que o unia à tradição mística: o ideal de um cristianismo espiritual, em oposição à religião ritual.