CRISTOLOGIA

Pierre Deghaye — A Doutrina Esotérica de Zinzendorf (1700-1760)

LA DOCTRINE ÉSOTÉRIQUE DE ZINZENDORF : 1700-1760

Sua tese de doutorado na Sorbonne, foi publicada pela prestigiosa Editora Klincksieck, em 1969. Nela Deghaye apresenta por inteiro a pregação de Zinzendorf, o fundador de Herrnhut, o homem dividido entre as doutrinas recebidas e seu temperamento. Levanta a questão que possa ter levado para o domínio da ação religiosa todas as ambições que não pôde satisfazer no plano político. Ao mesmo tempo Deghaye reconhece a especificidade do fato espiritual, que responde negativamente à questão levantada.

Qual seria a doutrina de Zizendorf? A classificação dentro da corrente do Pietismo não parece suficiente, assim como não se aplica na integralidade para tantos outros nela enquadrados. Em Zizendorf, como em Gottfried Arnold ou Pierre Poiret, é a adesão a uma tradição, o fenômeno primário. O que é particular em Zizendorf são as dificuldades que experimentou, devido a seu temperamento, para se manter fiel a esta adesão.

A tradição à qual se associa Zizendorf é proveniente de fontes diversas, mas apresenta uma constante: o esoterismo. Daí o título da tese: A doutrina esotérica de Zinzendorf. Não se trata de um esoterismo institucional, como a Maçonaria, mas de um fundamentado em uma concepção puramente espiritual, desafiando, em sua intenção primeira, qualquer institucionalismo.

Índice

• PARTE PRIMEIRA
• O PRINCÍPIO DO ESOTERISMO E A AÇÃO PRÁTICA DE ZINZENDORF

  • I. — INTRODUÇÃO
  • II. — RECUSA DE UMA REGRA INSTITUCIONAL DO SEGREDO

    • 1. Acusação feita contra os Irmãos
    • 2. O testemunho de Spangenberg
    • 3. A defesa de Zinzendorf

      • A) Verdades naturalmente secretas
      • B) O problema na perspectiva das perseguições
      • C) O mesmo problema para uma comunidade não perseguida
  • III. — PROIBIÇÃO ESPIRITUAL

    • 1. Theologia publica e arcana
    • 2. O Espírito e o mundo
    • 3. Os mistérios não se ensinam
    • 4. Mistérios e pregação religiosa
    • 5. Graus no conhecimento. Direção espiritual
  • IV. — O ESCUDO DAS RELIGIÕES

    • 1. Papel de polícia
    • 2. Prática religiosa e separatismo
    • 3. O pequeno rebanho
    • 4. Zinzendorf e o pietismo clerical
    • 5. O cumprimento da Lei
    • 6. Não dar o mau exemplo
    • 7. A separação na perspectiva do cumprimento do tempo
    • 8. Os separatistas perigosos
  • V. — A LINGUAGEM DA TEOLOGIA CLÁSSICA

    • 1. Referência à Bíblia e aos cânticos antigos
    • 2. Referência ao símbolo de Niceia
    • 3. Referência à Confissão de Augsburgo
  • VI. — ZINZENDORF JULGADO NO TERRENO DA TEOLOGIA DOGMÁTICA

    • 1. Seus defensores

      • A) O problema da unidade da doutrina
      • B) Zinzendorf e Lutero
    • 2. Os censores luteranos de Zinzendorf
  • VII. — TEOLOGIA LUTERANA E THEOLOGIA REGENITORUM

    • 1. Plano objetivo da salvação e plano individual
    • 2. A antinomia e sua resolução
  • VIII. — TEOLOGIA CLÁSSICA E MÍSTICA CLÁSSICA

    • 1. Teologia clássica e falsa mística
    • 2. Zinzendorf e a mística “quietista”
    • 3. Zinzendorf e Arndt. Mística e pietismo
    • 4. Mística e espírito reformador
  • IX. — DOUTRINA E PRÁTICA

    • 1. Exposição dos mistérios
    • 2. Paradoxo do mistério cristão
    • 3. A acepção da palavra mistério
    • 4. Predicação e vocação dos Irmãos
  • X. — AS ESTRUTURAS DA COMUNIDADE

    • 1. Os tropos
    • 2. Apostolado e comunidade
    • 3. Os amigos dos Irmãos
    • 4. O realismo de Zinzendorf
  • XI. — ZINZENDORF EVANGELISTA

    • 1. O apostolado, vocação do pequeno rebanho
    • 2. A predicação ao entardecer do tempo
    • 3. Os mensageiros do Apocalipse
  • XII. — O APÓSTOLO ESPIRITUAL

    • 1. O sacerdócio espiritual
    • 2. O anúncio da fé e seus problemas
    • 3. Os mistérios tratados no plano das verdades públicas
  • XIII. — A LINGUAGEM DO CORAÇÃO

    • 1. Duplo sentido da palavra coração
    • 2. Herzbegriff e Herzwahrheit. Os graus da fé
    • 3. Valor do sentimento
  • XIV. — AÇÃO E CONTEMPLAÇÃO

    • 1. Temperamento e doutrina
    • 2. Zinzendorf e a condessa Benigna-Maria de Reuss-Ebersdorff
    • 3. A acepção da palavra ação
    • 4. A má consciência de Zinzendorf
    • 5. Vocação comunitária e necessidade de solidão
    • 6. O problema da vida contemplativa na perspectiva de uma crítica geral da Reforma
    • 7. Zinzendorf e as pessoas tranquilas do país
  • XV. — A ORDEM DO GRÃO DE MOSTARDA (SENFKORNORDEN)

    • 1. Sociedade cristã e secreta
    • 2. O plano específico da Ordem do Grão de Mostarda
    • 3. A serviço do gênero humano
    • 4. A Ordem do Grão de Mostarda e a Maçonaria
    • 5. A Ordem do Grão de Mostarda e o projeto de J. V. Andréa
    • 6. A Ordem do Grão de Mostarda e seu ritual
    • 7. Outra sociedade secreta. Natureza das duas ordens
  • XVI. — OS DOIS ASPECTOS DO CULTO DE JESUS

    • 1. Verdade patente e mistério
    • 2. O Cristo numen e o instinto religioso
    • 3. Aura protetora
    • 4. Dissemelhança e muro de separação
    • 5. Theologia salvifica e Theologia regenitorum
    • 6. Jesus dá um Deus a seus Irmãos
    • 7. A liturgia do Pai
    • 8. O Cristo esotérico. Emanuel
    • 9. Cristo de baixo e Cristo de cima: sua unidade no coração dos eleitos
    • 10. Deus à semelhança de cada um
  • XVII. — RELIGIÃO E CRISTIANISMO

    • 1. O conhecimento dos regenerados: total e universal
    • 2. A religião sem nome; a única verdadeira religião
• PARTE SEGUNDA
• O PRINCÍPIO DO ESOTERISMO À LUZ DAS DIFERENTES TRADIÇÕES

  • I. — INTRODUÇÃO
  • II. — AS FONTES MODERNAS

    • 1. A avó
    • 2. Spener
    • 3. J. W. Petersen

      • A) O tempo de cada revelação
      • B) O tempo como medida da existência individual
    • 4. G. Arnold
    • 5. P. Poiret
    • 6. Madame Guyon
    • 7. Jean de Labadie
    • 8. J. Boehme

      • A) O conhecimento é desigual
      • B) A letra e o espírito: exoterismo e esoterismo
      • C) O templo do Espírito e a igreja feita por mão humana
      • D) O muro de separação
  • III. — CLEMENTE DE ALEXANDRIA

    • 1. Conhecimento de Clemente
    • 2. O homem espiritual
    • 3. Gnose e mistério
    • 4. A gnose: escrita e não escrita
    • 5. Theologia publica e Theologia arcana
    • 6. As três categorias de pessoas
    • 7. Cristãos comuns e gnósticos. Chamados e eleitos
  • IV. — ORÍGENES

    • 1. Conhecimento de Orígenes
    • 2. Transcendência absoluta e abismo de gnose
    • 3. Jesus instrui seus apóstolos
    • 4. O termo esoterismo
    • 5. O paradoxo do mistério notório
    • 6. Duplo ensino na Escritura
    • 7. Jesus para o mundo e Jesus para seus discípulos
    • 8. O leite das crianças e o alimento sólido dos adultos
    • 9. Cristo de cima e Cristo de baixo
    • 10. Emanuel: a humanidade transfigurada
    • 11. O Crucificado: Deus dos espirituais
    • 12. A hierarquia das almas
    • 13. Os dois sacerdócios
    • 14. O papel do apóstolo
    • 15. Apóstolo e contemplativo
  • V. — ZINZENDORF E A CABALA: AS FONTES

    • 1. A avó e seu círculo
    • 2. Um fragmento sobre a Cabala
    • 3. Zinzendorf e Oetinger

      • A) A filosofia sagrada: Boehme e a Cabala
      • B) A Defesa do Gesangbuch
      • C) Parentesco entre duas doutrinas
      • D) Incompatibilidade de humor
    • 4. Jacques Basnage
    • 5. F. F. Buddeus

      • A) A admiração pelo homem
      • B) O projeto de uma história das verdadeiras testemunhas
      • C) A Introdução à História da Filosofia dos Hebreus
      • D) Influência possível de Buddeus sobre Zinzendorf
      • E) Comenius restaurador da filosofia dos hebreus
  • VI. — ZINZENDORF E O ESPÍRITO DA CABALA: PONTOS COMUNS

    • 1. Definição da Cabala
    • 2. A Lei espiritual em Zinzendorf
    • 3. A Lei e o Evangelho
    • 4. A noção de participação mística
    • 5. A Presença divina
    • 6. A Shekhinah na primeira e na terceira das três “economias”
    • 7. Presença de majestade e presença individual
    • 8. A Glória de Deus. Teoria da encarnação espiritual
    • 9. Shekhinah e Espírito Santo
    • 10. O Paráclito
    • 11. Emanuel. O Crucificado transfigurado
    • 12. Pão da vida e gnose
    • 13. Só se pode confessar a humanidade de Jesus no Espírito Santo
  • VII. — ZINZENDORF E O ESPÍRITO DA CABALA: AS DIFERENÇAS

    • 1. O temor de Deus e a liberdade do cristão
    • 2. O ideal do Perfeito e o espírito da Cabala
    • 3. Uma nova nação santa
    • 4. Religião e contemplação
    • 5. Fé e Palavra: Lutero e Zinzendorf
    • 6. Lei escrita e Lei oral. Problema da unidade de Deus. Acordo teórico entre Zinzendorf e a Cabala
    • 7. Desacordo sobre o valor atribuído à prática religiosa
    • 8. A oração sem intermissão. Sua definição na teologia mística
    • 9. A liturgia segundo Zinzendorf
    • 10. Liturgia racional e liturgia ordinária
    • 11. Liturgia do coração e liturgia falada
    • 12. Paz contemplativa e entusiasmo profético
    • 13. Profecia e gnose
    • 14. A Cabala profética
    • 15. Profetismo bíblico e contemplação
    • 16. Apostolado e contemplação
    • 17. O Hassidismo
    • 18. A letra mata
    • 19. Maldição do literalismo e mística da Escritura na Cabala judaica
    • 20. Boehme: a mística da Escritura em sua transposição idealista
    • 21. Zinzendorf: mística dos Nomes divinos e desprezo da letra
    • 22. O messianismo judaico e a versão zinzendorfiana da consumação do tempo
  • VIII. — ZINZENDORF E A GNOSE

    • 1. Conhecimento da Gnose
    • 2. Gnose e Cabala
    • 3. Filosofia das naturezas e predestinação
    • 4. Predestinação e universalidade da salvação
    • 5. Universalidade da salvação e hierarquia das almas
    • 6. Eleição e livre-arbítrio
    • 7. Tripartição gnóstica
    • 8. Irmãos morávios e valentinianos
    • 9. A Igreja perfeita dos gnósticos
    • 10. A Igreja perfeita segundo Zinzendorf
    • 11. A Igreja símbolo do Pleroma
    • 12. A maternidade de Cristo
    • 13. A maternidade do Espírito Santo
    • 14. A Igreja invisível
    • 15. Pneuma global e espírito individual segundo Zinzendorf
    • 16. O espiritual e seu anjo. A Kyria celestial
    • 17. A Igreja celestial e Babilônia
    • 18. O Deus dos deuses: a grande liturgia
    • 19. A união do espiritual e de seu anjo
    • 20. Os pneumáticos e os psíquicos: cristos e cristãos, eleitos e chamados
    • 21. O Deus dos psíquicos segundo a Gnose valentiniana
    • 22. Zinzendorf: o Pai dos espirituais e o pater communis
    • 23. O Cristo legislador do Antigo Testamento e Juiz
    • 24. A descida de Deus na perspectiva da criação
    • 25. Os dois móveis da criação: amor e justiça
    • 26. Batismo religioso e batismo espiritual

      • A) O diploma de filiação divina
      • B) O batismo de água e o batismo no Espírito Santo
      • C) O batismo do fogo: batismo de sangue
      • D) O batismo ordinário: a circuncisão. Necessidade do segundo nascimento
      • E) O batismo de adultos. Diferenças com os Batistas e os Anabatistas
      • F) O sacramento espiritual: o único verdadeiro
      • G) O batismo espiritual: símbolo da geração dos Perfeitos
      • H) Um mistério no limiar de toda vida espiritual. A unção de luz dos gnósticos
    • 27. A Eucaristia

      • A) União mística
      • B) As emanações do corpo de Cristo
      • C) Adesão substancial ao Divino
      • D) O sangue de Cristo: materia prima. Presença real e participação mística
      • E) A Igreja mística: secreta, invisível
      • F) O sacramento das religiões: um rito, um simples sinal
      • G) Os fiéis comuns excluídos da comunhão de Cristo
      • H) Agar e Sara: Babilônia e a Jerusalém celestial
      • I) Eucaristia calvinista no plano das religiões, “luterana” para os espirituais
    • 28. A fé dos psíquicos e a fé dos espirituais

      • A) A fé determinada pela natureza
      • B) A fé infeliz da criatura
      • C) A fé que se apega aos prodígios
      • E) A fé histórica
      • F) A caridade infusa princípio da verdadeira fé
      • G) Regenerados e profetas
      • H) As graças especiais
      • I) Psicologia das pessoas e teologia dos planos do Divino
      • J) Bem-aventurados os que creem sem ter visto
      • K) Fé substancial
      • L) A felicidade espiritual
      • M) A visão espiritual
      • N) Contemplação habitual
      • O) As duas manifestações do Espírito. A efusão do Pentecostes e o batismo espiritual
      • P) A efusão do Espírito fatal para os não regenerados
      • Q) O destino trágico de Moisés
      • R) A fidúcia dos psíquicos: a fidelidade de Deus e a do crente
      • S) A fé nova: a fé dos ancestrais fundada num milagre único?
      • T) A fé dos ancestrais em Paulo
      • U) A fidúcia de Lutero: fundada na certeza do perdão
      • V) A fidúcia dos espirituais: fundada na unção
      • X) O comércio particular dos espirituais com Deus
      • Y) A fé de Lutero e a fé dos luteranos
      • Z) Fé e gnose
    • 29. A vida dos espirituais

      • A) A perfeição
      • B) Consciência una e consciência dividida
      • C) O amoralismo de Deus e dos espirituais
      • D) Fé e moral
      • E) O amor ao próximo
      • F) Amar os Irmãos
      • G) As obras dos espirituais e as obras dos psíquicos
      • H) O mistério do pecado

        • a) Impecabilidade do homem espiritual
        • b) Perfeitos e fariseus
        • c) A imperfeição dos Perfeitos
        • d) Os espirituais mártires do pecado
• PARTE TERCEIRA
• DO DEUS ESCONDIDO AO DEUS REVELADO

  • I. — INTRODUÇÃO
  • II. — O DEUS ESCONDIDO

    • 1. Deus invisível
    • 2. A Divindade originária
    • 3. A Divindade transcendente na mística
    • 4. O numen ou o inferno

      • A) O abismo divino: um inferno
      • B) O Deus absconditus de Lutero e a teoria do numen de R. Otto
      • C) Teologia da transcendência
    • 5. A falta de Sofia
    • 6. A queda de Lúcifer
  • III. — O DEUS REVELADO

    • 1. O Intermediário
    • 2. Finitum capax infiniti

      • A) O limite traçado pelo círculo
      • B) O problema do subordinacionismo
      • C) O primeiro rebaixamento da Divindade
      • D) Limite e plenitude: o espaço místico e a materia prima
    • 3. O Cristo-Sabedoria, corpo da Divindade

      • A) Deus tem um corpo? Orígenes contra Clemente
      • B) Zinzendorf: Deus corpo da Divindade
      • C) Oetinger: sua doutrina realista do corpo espiritual
      • D) O realismo de Zinzendorf
      • E) O sangue de Cristo: ens penetrabile
      • F) A peripécia do golpe de lança
      • G) Sístole e diástole
      • H) A altura: dimensão da expansão espiritual
      • I) Os dois Pleromas
      • J) Os pleromas individuais
      • K) A fé: materia prima
      • L) O corpo glorioso na vida terrestre
    • 4. O Cristo-Homem

      • a) O Homem na Cabala
      • b) O Anthropos dos gnósticos
      • c) Antropomorfismo e exemplarismo invertido
      • d) Mística do homem encarnado
      • e) O Cristo de Zinzendorf: do Homem ao Filho do homem
      • f) O Homem: a totalidade primeira
      • g) O Filho do homem: a totalidade última
    • 5. O Deus pessoa

      • A) Pessoa e plenitude
      • B) Sabelianismo e arianismo
      • C) A pessoa do Filho
      • D) Emanuel
      • E) O Cristo coração de Deus
      • F) O Cristo-Sabedoria imagem da Divindade
      • G) A imaginação divina
      • H) A imagem de Deus na alma fiel
      • I) A contemplação transformante
      • J) A perfeição da imagem na pessoa
    • 6. A Revelação final

      • A) O Reino de mil anos
      • B) A apocatástase

        • a) O Evangelho eterno
        • b) O Cristo no inferno: a libertação dos condenados
        • c) A reconciliação universal
        • d) O Ano jubilar
        • e) A salvação pelo fogo
        • f) O limbo e o inferno. Purgatório
        • g) A “eternidade” das penas
        • h) Expiação e remissão
        • i) O problema da unidade de Deus na Cabala
        • j) A Graça e o Juízo
        • k) A Justiça e o Mal
        • l) Zinzendorf e Dippel: duas concepções do restabelecimento de todas as coisas
        • m) Zinzendorf: O Cristo irado e Jesus misericordioso
        • n) Esperança para os condenados e resignação ao Inferno
        • o) Mistério que não deve ser ensinado
        • p) Doutrina do Cristo Salvador do mundo
        • q) O abandono da Realeza ao Pai
        • r) Fim e recomeço
        • s) Deus tudo em todos
• CONCLUSÃO