CRISTOLOGIA

Hans Urs von Balthasar — Orígenes

Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro, sobre o qual doravante aditaremos excertos traduzidos desta versão - Introdução - Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão - Junto a Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino seria seu justo lugar - Fascinou desde o Capadócios até Agostinho, além de Dionísio o Areopagita, Máximo o Confessor, Escoto Eriugena e Mestre Eckhart - Denominado o “homem de aço” pelos Padres - Eusébio deve tudo a Orígenes - Jerônimo, quando comenta as Escrituras, segue Orígenes; apesar de posteriormente negá-lo - Basílio e Gregório de Nazianzo têm uma admiração entusiástica - Gregório de Nissa ficou cativado por seus escritos - Ambrósio de Milão o recebeu dos Capadócios; grande parte de seus breviários são literalmente Orígenes - A Medida que o espírito deste mestre partia deixando apenas a letra de seus escritos, ficou-se com um “sistema” que acabou condenado pelo imperador Justiniano - Qual a necessidade de desmantelar este “sistema” atacando suas teses, sem se ater a seu espírito? - Apesar de tudo depois de longa oposição Orígenes foi rejeitado e condenado pela teologia cristã - Tentativa de resgatar o essencial espiritual de seu ensinamento, através de uma estrutura temática com excertos, que levam em conta os “estratos de seu pensamento” - Estratos de seu pensamento - Primeiro estrato: opiniões “heterodoxas”, influenciadas por mitos platônicos, sem abrigo na Igreja - Segundo estrato: atravessando todo seu pensamento, denominado um “platonismo dos Padres”; um caminho para Deus por uma re-ascensão - Terceiro estrato: aspecto único, pessoal, misterioso e inimitável, difícil de repassar aos seguidores, mas imanente em seus escritos - Prólogo: De tendas e fontes - A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o eros de uma sede inextinguível pela sabedoria - Obras são finitas, conhecimento é infinito - Mas, diferentemente do eros ascendente de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela orientação inextirpável da criatura para Deus do que pela essência pessoalmente infinita de Deus Ele mesmo - La doctrine de l’humilité - Impossibilité de parvenir à une connaissance absolue - Assim, por toda a eternidade, a esperança está aberta em direção ao alto - A verdadeira sabedoria é vida: uma fonte eternamente borbulhante. - É a alma viva do corpo da PALAVRA: as escrituras. - Mas esta Interioridade é ao mesmo tempo o espaço interior de toda alma - A sabedoria é totalmente preenchida somente enquanto algo con-fluente e co-borbulhante da vida com Cristo - O fundamento último desta fonte é a Trindade - I. A Alma - II. O Verbo - III. O espírito - IV. Deus - Epílogo - Apêndice: O mistério pascal