Tixeront — A Handbook of Patrology (1923)

• Contexto Biográfico e Formação Intelectual

  • Orígenes (185/186 – 254/255 d.C.), filho de Leonidas, discípulo de Clemente de Alexandria e Panteno.
  • Recebeu educação cristã inicial do pai, que foi martirizado em 202/203.
  • Aos 17 anos, demonstrou talento excepcional, lecionando gramática.
  • Aos 18, foi nomeado pelo bispo Demétrio para suceder Clemente como diretor da escola catequética de Alexandria.
• Carreira Docente: Dois Períodos Principais

  • Primeiro Período (c. 204–230): Ensino em Alexandria, com interrupções.
  • Segundo Período (232 até sua morte): Ensino em Cesareia da Palestina.
  • Durante o primeiro período, aprofundou estudos, frequentando a escola do neoplatônico Amônio Sacas aos 25 anos.
  • Dedicou-se ao estudo das Escrituras e ao aprendizado do hebraico.
  • Viagem a Roma em 212 para conhecer a Igreja mais antiga.
  • Perseguição de Caracala (215/216) forçou sua fuga para a Palestina, onde, ainda leigo, foi convidado a expor as Escrituras.
  • Recall por Demétrio a Alexandria (218/219), marcando o auge de sua produção, apoiado pelo discípulo rico Ambrósio.
• Conflito com a Hierarquia e Mudança para Cesareia

  • Por volta de 230, em viagem à Acaia, foi ordenado presbítero em Cesareia por Teoctisto e Alexandre sem consultar o bispo Demétrio.
  • Demétrio protestou contra a violação dos cânones; Orígenes foi deposto da escola de Alexandria e degradado do sacerdócio (231/232).
  • Banido do Egito, estabeleceu-se em Cesareia, iniciando o segundo período de seu magistério.
  • Entre seus ouvintes esteve o futuro São Gregório Taumaturgo.
  • Sobreviveu à perseguição de Maximino (235–237).
  • Realizou viagens a Atenas (240) e à Arábia (244) para discutir com o bispo Berilo de Bostra.
  • Durante a perseguição de Décio (250–251), foi preso e torturado, o que acelerou sua morte.
  • Faleceu em Tiro, na Fenícia, em 254 ou 255, aos 69 anos.
• Características Intelectuais e Alcance da Obra

  • Cognome Adamantius (homem de aço), refletindo solidez de raciocínio, durabilidade de seus escritos e diligência infatigável.
  • Mente de curiosidade insaciável e conhecimento prodigioso, embora mais vasto que profundo.
  • Domínio do conhecimento filosófico, scripturístico e teológico de seu tempo.
  • Leitura extensa da literatura antiga, sagrada e profana, exceto obras epicurias e ateístas.
  • Predileção especial pelas Sagradas Escrituras, base de sua teologia.
  • Teólogo essencialmente bíblico, formulando quase toda sua teologia em comentários às Escrituras.
  • Embora sua teologia apresente falhas que levaram a controvérsias e condenações, ele ocupa o primeiro lugar entre os teólogos do século III.
  • Estilo menos puro e harmonioso que o de Clemente, prioritariamente claro, por vezes prolixo e difuso, muitas vezes resultante de anotações taquigráficas de lições.
• Produtividade Literária e Transmissão da Obra

  • Autor mais volumoso da Igreja e da Antiguidade.
  • Catálogo de Eusébio (baseado na coleção de Panfílio em Cesareia) listava cerca de 2000 títulos.
  • Grande parte de sua obra se perdeu devido à extensão do corpus e às condenações posteriores que desacreditaram seus livros.
  • Mais da metade do que sobrevive existe apenas em traduções latinas dos séculos IV/V, muitas vezes livres e retocadas.
  • A Filocalia é uma antologia de passagens de Orígenes compilada por São Basílio e São Gregório de Nazianzo.
• Obras Bíblicas: A Crítica Textual e os Comentários

  • Hexapla (BÍBLIA seis vezes): obra crítica monumental com seis colunas para o Antigo Testamento (texto hebraico, transliteração, versões de Áquila, Símaco, Septuaginta, Teodócion).
  • Para os Salmos, Octapla (oito colunas).
  • Obelisco marcava acréscimos da LXX ausentes no hebraico; asterisco, passagens hebraicas ausentes na LXX, completadas de outras versões.
  • Objetivo: fornecer ferramenta para controvérsia com judeus e estudo textual, embora considerasse a Septuaginta uma tradução perfeita.
  • Compilação começou em Alexandria e foi concluída em Cesareia por volta de 245.
  • Provavelmente apenas uma cópia completa existiu; sobrevivem principalmente fragmentos da quinta coluna (Septuaginta).
• Gêneros de Escritos Bíblicos

  • Scholia: notas breves, muitas vezes gramaticais, sobre passagens difíceis. Poucos fragmentos sobrevivem.
  • Homilias: discursos familiares ao povo sobre as Escrituras, combinando exegese, pregação moral e doutrina.
  • Cerca de 500 conhecidas, cerca de 200 preservadas, principalmente em traduções latinas de Rufino e São Jerônimo.
  • Comentários (tomoi): obras escritas de exegese científica.
  • Abordagem predominantemente alegórica; muitas obras incompletas.
  • Comentou extensivamente sobre Gênesis, Salmos, Provérbios, Cântico dos Cânticos (duas vezes), Isaías, Ezequiel, Profetas Menores, Evangelhos de Lucas, João, Mateus e Epístolas Paulinas.
  • Nenhum comentário completo sobreviveu integralmente; apenas citações e porções importantes.
  • São Jerônimo considerava o segundo comentário sobre o Cântico dos Cânticos a obra-prima de Orígenes.
• Críticas ao Método Exegético

  • Negligência do sentido literal/histórico em favor do sentido moral/espiritual.
  • Uso excessivo e por vezes arbitrário da alegoria, gerando explicações exageradas.
  • Esta subjetividade exegética foi criticada pela Escola de Antioquia e contribuiu para a perda de muitos de seus comentários.
• Obras Apologéticas e Polêmicas

  • Principal obra: Contra Celso (8 livros), escrita c. 244–249 a pedido de Ambrósio.
  • Refutação minuciosa do Discurso Verdadeiro de Celso, um platônico que atacou o cristianismo c. 177–178.
  • Orígenes cita extensivamente o adversário e responde ponto a ponto, demonstrando erudição notável e fé sólida.
  • Única obra apologética sobrevivente integralmente.
  • Outros debates com judeus e hereges foram registrados, mas tratados específicos se perderam.
• Obras Teológicas: A Tentativa de Síntese Doutrinal

  • Peri Archon (De Principiis): obra teológica fundamental, escrita em Alexandria c. 229–230.
  • Texto grego perdido; sobrevive em tradução latina de Rufino (livre e modificada) e em fragmentos na Filocalia.
  • Objetivo: oferecer tratamento sistemático dos princípios fundamentais da fé cristã a partir da pregação apostólica.
  • Estrutura em quatro livros:

    • Livro I: Deus, Unidade, Logos, Espírito Santo, Anjos.
    • Livro II: Mundo e criação, origem do homem, Encarnação e redenção, escatologia.
    • Livro III: Liberdade humana, luta entre bem e mal, triunfo final do bem.
    • Livro IV: Teoria da interpretação das Escrituras.
  • Síntese considerada prematura; contém insights profundos, mas também hipóteses temerárias que geraram controvérsia.
  • Jerônimo opinou que o livro continha mais mal que bem, visão considerada exagerada.
  • Outras obras teológicas perdidas: dez livros de Stromata (comparação entre doutrina cristã e filosofia pagã) e dois tratados Sobre a Ressurreição.
• Obras Ascéticas e Epistolografia

  • Sobre a Oração: escrito após 231, divide-se em tratado geral sobre a oração e comentário à Oração do Senhor. Muito apreciado.
  • Exortação ao Martírio: escrito em 235 para Ambrósio e Protocteto, presbítero de Cesareia, durante a perseguição de Maximino. Exortação vigorosa à confissão da fé.
  • Cartas: extensa correspondência, da qual restam apenas fragmentos.