CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria — Excertos de Teodoto Tradução da versão francesa de François Sagnard, Extraits de Théodote (Sources chrétiennes)

A Natureza do Filho e dos espíritos celestes — Protoctistas Mas nem os seres “pneumáticos” e inteligentes, nem os Arcanjos, nem os “Protoctistas” (“Primeiros-Criados”), nem mesmo, é preciso afirmá-lo. O Filho ele mesmo, não são sem forma, sem contorno, sem figura, sem corpo. Mas tem, Ele também, uma forma própria e um corpo em proporção de sua preeminência sobre todos os seres “pneumáticos”: da mesma forma que os “Protoctistas” têm um corpo em proporção de sua preeminência sobre as substâncias que lhes são inferiores. Pois, de uma maneira geral, o que vem a existência não é sem substância: mas por outro lado estes seres superiores não têm uma forma e um corpo semelhantes aos corpos que estão em nosso mundo. Aqui em baixo, com efeito, os seres são machos e fêmeas e diferem uns dos outros. Mas, no Alto: por um lado, o Monogenes, o Inteligente (noeros) no sentido próprio, extremamente puro, absolutamente soberano (hegemonikotate), e desfruta diretamente (krosekos) da “dynamis” do Pai; por outro lado, os Protoctistas, embora sejam numericamente distintos e que cada um seja delimitado e bem definido mostram no entanto, pela similitude de sua ação, que têm unidade, igualdade e semelhança. Pois entre os sete, não foi dado mais a um, menos a outro; não lhes falta nenhum “avanço” (prokope); desde o início, receberam de Deus, por seu Filho, sua perfeição (to teleion), ao mesmo tempo que sua primeira vinda à existência.

E Ele (o Filho), é chamado “Luz inacessível”, enquanto “Monogênes” e “Primeiro-Nascido” (Prototokos), “coisas que o olho jamais viu, a orelha jamais ouviu, e que jamais subiram ao coração do homem”: um tal ser não se encontrará nem entre os Protoctistas, nem entre os homens. Mas eles (os Sete), eles “contemplam continuamente da Face do Pai”: a “Face do Pai”, é o Filho, por quem é conhecido o Pai.

Certamente, o que “vê”, como o que é visto, não pode ser sem figura e sem corpo: mas não é o olho sensível que veem (os Sete); é do olho tal qual o dá o Pai, o olho da inteligência.