CRISTOLOGIA

Embora não tenhamos nada que possa ser propriamente chamado de biografia de Jacob Behmen, temos ampla compensação nesses fragmentos inestimáveis de autobiografia que se encontram espalhados tão abundantemente por todos os seus livros. E nada poderia ser mais encantador do que justamente essas declarações incidentais e espontâneas de Behmen sobre si mesmo. No meio de uma passagem de especulação profunda, Behmen de repente insere alguns versos das confidências mais infantis e cativantes sobre sua própria história mental e sua experiência espiritual. E assim é que, sem qualquer intenção, Behmen deixou para trás uma história completa de sua grande mente e de seu coração santo nessas explosões de timidez, depreciação, explicação e autodefesa, das quais seus livros filosóficos e teológicos, assim como os apologéticos e experimentais, estão todos tão repletos. Seria um imenso serviço prestado à nossa melhor literatura se alguns dos alunos de Behmen examinassem todos os livros de Behmen, a fim de fazer uma coleção e uma compilação completas das melhores dessas passagens autobiográficas. … Seria então visto por todos, o que poucos, até então, acreditarão, que a mente, o coração e a experiência espiritual de Jacob Behmen se combinam para lhe conferir um lugar de destaque entre os mestres mais clássicos nesse grande campo.” Recorri imediatamente aos volumosos livros de tradução para o inglês que o século XVIII nos legou. Minha cópia tem o nome de Maurice na folha de rosto — Frederick Denison Maurice — para quem Boehme era, segundo ele, “um pensador gerador”, e na folha de rosto há John Sterling, cuja neta me deu os livros. Lá encontrei, onde antes havia procurado apenas a doutrina, o próprio homem. Decidi fazer o meu melhor para extrair da massa informe de escritos o que era necessário para mostrar aquele homem.

Sabia-se que a tradução antiga era tão fiel quanto se poderia razoavelmente esperar, e nada melhor existia ou poderia ser feito agora. O inglês do século XX não serviria. Assim, usei meu próprio exemplar e o segui muito de perto. Nenhuma tradução é tão sagrada quanto um original e, portanto, permiti-me fazer pequenas alterações em prol da clareza e da precisão, respeitando cuidadosamente tanto o estilo do tradutor quanto a mente e o significado do autor.

Minha tarefa consistiu, em grande parte, em uma rigorosa omissão; mantive apenas o que era precioso para o meu propósito. Rejeitei tudo o que não revelasse o próprio homem; mas parte de sua doutrina é eminentemente o homem, e isso eu mantive. O resultado, creio eu, é uma autobiografia espiritual que, embora seja de um escritor que nasceu há quase trezentos e cinquenta anos e tenha sido lido e estudado por milhares, nunca foi vista em sua continuidade antes.