CRISTOLOGIA

Orígenes — Contra Celso, Vl, 64.

Deus «nem mesmo participa do ser»: pois, em vez de participar, é ele quem é participado, sendo participado por aqueles que possuem o Espírito de Deus (ver methexis). Da mesma forma, nosso Salvador não participa da justiça, mas, sendo a própria Justiça (dikaiosyne), são aqueles que são justos que participam dele. O que se refere ao ser requer um longo discurso e não é facilmente compreensível, particularmente no que se refere ao Ser em seu sentido pleno, que é imóvel e incorpóreo. Seria necessário investigar se Deus «está além do ser em dignidade e em poder» (Plat. Rep. 509b), fazendo participar do ser aqueles que dele participam segundo o seu logos, e o próprio Logos, ou se ele próprio é o ser, embora seja dito invisível por natureza nas palavras que se referem ao Salvador: “O qual é a imagem do Deus invisível” (Colossenses 1:15), onde a palavra “invisível” significa “incorpóreo”. Seria necessário investigar também se o unigênito e primogênito de toda a criatura deve ser chamado de ser dos seres, ideia das ideias e princípio, enquanto seu Pai e Deus está além de tudo isso.