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ISAQUE O SÍRIO — TRATADOS MÍSTICOS
VIII — O QUE AJUDA O HOMEM A SE APROXIMAR DE Deus COM SEU CORAÇÃO E PORQUE ESSA AJUDA VEM A ELE SECRETAMENTE E QUE É QUE CAUSA UM HOMEM APROXIMAR-SE DA HUMILDADE Original
Abençoado é o homem que conhece sua fraqueza. Esse conhecimento torna-se para ele o alicerce e o ponto de partida (de sua jornada) para todas as coisas boas e belas. Quando um homem sabe e percebe que é, de fato e na verdade, fraco, então ele refreia sua alma da profusão — que é a dissipação do conhecimento — e aumentará a vigilância de sua alma.
A menos que um homem tenha sido negligente em alguma coisa pequena e uma leve negligência tenha se manifestado nele, e que tentadores o tenham cercado — seja com tentações que despertam os afetos corporais, seja com tentações que agitam a faculdade afetiva da alma —, ele não pode perceber sua própria fraqueza. Nesse caso, porém, ele reconhece a grandeza da ajuda de Deus ao compará-la com sua própria fraqueza.
Assim, se ele perceber que seu coração não encontra descanso do medo, mesmo sendo previdente e muito cauteloso, retirando-se e escondendo sua alma em inúmeros recantos e proporcionando-lhe motivos de confiança, então compreende e sabe que todo esse impulso de seu coração denota alguma outra coisa que lhe falta e que lhe é muito necessária, a saber: que ele precisa de outra ajuda. Pois o coração testemunha (isso) interiormente, pelo medo que nele se move, denotando a falta de algo. E, portanto, ele não pode permanecer confiante. Pois a ajuda de Deus é necessária para a libertação.
Quando ele perceber que precisa da ajuda divina, passará a orar com frequência. E, ao suplicar intensamente, o coração se torna humilde. Pois não há homem que seja necessitado e implore sem ser humilde. E Deus não desprezará um coração quebrantado e contrito. Até que o coração se torne humilde, não encontrará descanso da distração. A humildade refreia o coração. E assim que o homem se tornar humilde, a misericórdia o cercará e envolverá. E quando a misericórdia se aproximar, o coração perceberá a ajuda imediatamente, pois alguma confiança e força também se moverão nele. Quando perceber que a ajuda divina se aproxima dele e que Ele é seu apoio e seu socorro, então o coração se encherá de fé de imediato. Então ele verá e compreenderá que a oração é o porto da ajuda, a fonte da salvação, o tesouro da confiança, a âncora em meio às tempestades, a luz na escuridão, o bastão dos fracos, o abrigo na hora das tentações, o remédio na hora da doença, o escudo de proteção na batalha, a flecha afiada contra os inimigos.
E, como por meio da oração ele encontrou a porta de entrada para todo esse bem, deleitar-se-á na oração da fé para sempre, enquanto seu coração exulta em confiança, não cegamente e apenas com palavras, como acontecia até então.
Quando ele compreende isso, passa a possuir a oração como um tesouro em sua alma. E, movido pela alegria, transforma o tom da oração em sons de ação de graças. E a seguinte palavra foi proferida pelo sábio entre os santos, Mar Evágrio, que fazia tudo o que fazia com um propósito: “A oração é uma alegria que dá lugar à ação de graças”. A respeito dessa oração, que ocorre após receber o conhecimento de Deus, ele diz: Essa oração que dá lugar (à ação de graças), na qual o homem não ora nem age como nas outras orações apaixonadas que ele fazia, ao perceber a graça, consiste no seguinte: no coração, que está cheio de alegria e êxtase, frequentemente surgem emoções de ação de graças e gratidão, no silêncio da adoração de joelhos. Então, devido ao ardor interior, que é despertado pelo espanto diante da compreensão das bondades de Deus, ele de repente erguerá a voz e louvará sem se cansar, enquanto o ardor interior dá lugar a ações de graças também pela língua; e assim ele expressará (seus sentimentos) longamente e de maneira maravilhosa. Quem já experimentou essas coisas com clareza, e não vagamente, e as observou com inteligência, compreenderá quando eu disser que isso ocorre sem variação, pois já foi vivenciado muitas vezes. E, além disso, (tal homem) abandonará as coisas fúteis e permanecerá constantemente com Deus, sem interrupção, em oração contínua, temendo ser privado da corrente de Suas forças auxiliares.
Todas essas coisas belas nascem da percepção que o homem tem de sua própria fraqueza. Pois a partir disso, devido ao seu anseio por ajuda, ele se volta para Deus com súplicas. E à medida que aproxima seu espírito de Deus, Ele se aproxima dele com Seus dons. E Ele não lhe retira Sua inspiração, devido à sua grande humildade. Pois, como uma viúva perante o juiz, ele clama a todo momento: “Vinga-me do meu adversário”. Portanto, Deus, o misericordioso, necessariamente atrasará suas súplicas, para que ele tenha um motivo ainda melhor para se aproximar Dele. E, por causa de sua necessidade, ele permanecerá constantemente na fonte da ajuda, enquanto Deus atende rapidamente a algumas de suas solicitações e a outras não: (Ele atende) aquelas que sabe serem necessárias para a vida; as demais, Ele adia. E, em alguns casos, Ele retém dele o ímpeto de seus inimigos; em outros, abre espaço para as tentações, para que isso, como já disse, sirva de motivo para se aproximar de Deus e para que ele se torne prudente por meio das tentações. E é isso que está escrito nas Escrituras: O Senhor deixou muitos povos e não os destruiu de imediato, nem os entregou nas mãos de Josué, a fim de pôr Israel à prova por meio deles, para que as gerações dos filhos de Israel aprendessem a arte da guerra.
Quanto ao justo que não conhece sua fraqueza, todos os seus assuntos estão em perigo. Ele não está longe de cair; o leão devastador não se afasta dele, nem o demônio da altivez. Quem carece de conhecimento de sua fraqueza, carece de humildade. Quem carece de humildade, carece de perfeição. Quem carece de perfeição ainda se encontra em estado de perigo. E o inimigo pode atacá-lo por todos os lados, pois sua cidade não está fortificada com ferrolhos de ferro nem com um lintel de bronze.
A humildade também não pode ser adquirida senão por meio das causas que provocam um coração continuamente contrito e destroem as deliberações da presunção. Sem humildade, o serviço do homem não pode ser selado: o selo do Espírito ainda não foi colocado na carta de sua liberdade; ele ainda é um escravo, e seu serviço não pode ser estabelecido sem que ele seja tornado humilde; nem pode adquirir sabedoria sem tentações; nem pode alcançar a humildade sem sabedoria. Por isso, Deus envia necessariamente aos santos coisas que causam humildade, coração contrito e oração fervorosa sem distração. Às vezes, Ele os aflige por meio de acidentes decorrentes dos afetos naturais ou por transgressões decorrentes de deliberações impuras; às vezes, por desdém ou por opressões infundadas que têm de suportar por parte dos homens, ou por dores físicas; às vezes pela pobreza ou pela carência de bens necessários; às vezes por afetos veementes de medo na guerra aberta dos demônios que Ele permite a fim de mantê-los continuamente em movimento, ou por estados terríveis e variáveis, dos quais um é ainda mais forte, doloroso e difícil do que o outro.
Todas essas coisas acontecem para que o homem tenha um motivo para ser humilde, a fim de que não adormeça na negligência, seja em relação às coisas presentes pelas quais o lutador sofre, seja no medo das coisas que estão por vir. Portanto, as tentações serão necessariamente proveitosas para os homens. Ora, não digo que, para ter um motivo de humildade, ele deva entregar sua vontade às coisas más, com o propósito de se humilhar ao relembrá-las, nem que deva apressar-se em buscar outras tentações. Mas é bom para ele que, além de praticar boas obras, se estimule constantemente e se lembre de que é uma criatura e, por natureza, propenso a ser seduzido. E quem quer que seja uma criatura necessita de um poder externo, a saber, para ajudá-lo. E aquele que necessita de ajuda externa, a deficiência de sua própria natureza é manifesta. E a todo aquele que sabe que é deficiente, a humildade é conveniente para receber o que precisa daquele que é capaz de concedê-lo.
Se ele souber de todas essas coisas desde o início e as tiver sempre em mente, não adormecerá. E se ele não dormir, não será entregue nas mãos das forças que ameaçam sua vigilância. Portanto, convém àquele que segue o caminho de Deus que confesse, repreenda e censure sua alma por todos os (males) que o atingem, sabendo que isso ocorre ou porque, devido à sua negligência, ela é incitada pelo tentador por ordem do Governador, ou porque ele se exaltou. Portanto, ele não deve se precipitar nem se abalar, mas manter sua alma tranquila, sem acusar a Deus, para que seu mal não se duplique. Pois não há iniquidade em Deus; pelo contrário, Ele é a fonte da justiça.
