CRISTOLOGIA

Philokalia

Três textos sobre a oração e a pureza do coração

1. A misericórdia só é recebida pela união com Deus, pois a Divindade é a própria bondade e supera todo nome e conceito, e essa união se realiza sobretudo pela oração purificada de paixões e pensamentos dispersivos.
   • A participação nas virtudes deiformes dispõe a alma para receber Deus, mas não a une plenamente a Ele.
   • A oração possui poder sagrado e hierático, porque eleva e une as criaturas inteligíveis ao Criador.
   • O intelecto dominado pelas paixões não alcança misericórdia enquanto permanece preso a pensamentos dispersivos.
   • A compunção humilde na oração transforma progressivamente a parte passível da alma e a faz participar da misericórdia divina.
2. O intelecto une-se à Unidade triádica divina quando sua unidade se torna tríplice sem deixar de ser una, retornando a si mesmo, guardando-se e elevando-se a Deus pela oração.
   • O retorno do intelecto a si mesmo é sua autoguarda.
   • A ascensão do intelecto a Deus começa pela oração breve, embora às vezes possa assumir forma mais longa e trabalhosa.
   • A concentração persistente do intelecto aproxima a alma de Deus, permite saborear o século futuro e conhecer pela percepção inteligível a bondade do Senhor.
   • O intelecto torna-se simultaneamente guarda, guardado e orante, mas perseverar longamente nesse estado é mais difícil do que adquirir qualquer outra virtude.
   • Aqueles que suportam a coerção interior da oração recebem auxílio divino mais abundante e uma capacidade quase angélica para comungar com realidades superiores à natureza humana.
3. A pureza verdadeira do coração e do intelecto exige a purificação de todas as potências da alma, pois a atividade intelectual pode ser parcialmente purificada pela oração, mas a potência que a produz permanece impura se as demais potências continuarem enfermas.
   • A atividade de pensamento e intuição chama-se intelecto, e também se chama intelecto a potência que ativa pensamento e intuição, chamada pela Escritura de coração.
   • A alma é deiforme porque o intelecto ocupa o lugar mais elevado entre as potências interiores.
   • A oração, sobretudo a oração monológica de Jesus, ordena e purifica com facilidade a atividade inteligível do intelecto.
   • Quem se julga puro por alguma iluminação parcial de conhecimento ou contemplação abre por presunção uma porta à ilusão diabólica.
   • Quem reconhece a impureza do coração usa a pureza parcial como auxílio para ver melhor as enfermidades das demais potências da alma.
   • A cura integral purifica o aspecto moral pela ascese correta, a percepção espiritual pelo conhecimento espiritual, a contemplação pela oração e o coração pela prática perseverante, pela contemplação e pela oração contemplativa.