CRISTOLOGIA

ANTONIO Orbe — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU

Una relación íntima media entre el cuerpo humano y las manos de Dios. Los ángeles (resp. Arcontes), encargados según los gnósticos de modelarle a imagen y semejanza de Dios, eran, según los eclesiásticos, incapaces de tanto y para nada intervinieron en la formación de Adán.

No así el Hijo (= Verbo) y el Espíritu Santo (= Sofía). El uno como imagen de Dios y el otro como semejanza suya, parecían indicadísimos para configurarle con arreglo a sus propias características. El hombre entraña un vínculo singular con ambas divinas personas. Y es obvio que el Padre necesite de ellas para modelarle conforme a sus designios.

El problema se presenta agudo en la exégesis de la creación única Gen 1,26s = Gen 2,7), no en la filoniana y origeniana de la doble creación.

El hombre ‘a imagen de Dios’, para Orígenes, fue hecho y no plasmado. Identificado con el intelecto (noûs), superior a toda plasis (resp. forma corpórea), sin otra forma plausible que lo racional, hubo de venir a imagen de Dios en su racionalidad. El noûs refleja directamente al Noûs o logos: de Dios, y apurando, muy cerca de la univocidad, como efluvio de la razón personal de Dios. Donde no hay materia crasa huelga la plasis. El problema comparece — en la exégesis de San Ireneo — al explicar la configuración del limo ‘a imagen de Dios’.

El Verbo de Dios, indicábamos, habría de intervenir para modelar (plassein) en sentido fuerte a modo de alfarero, el barro hecho con el árido polvo de la tierra, imprimiendo en él su propia forma, la imagen de Dios. De donde el Logos: poseería una figura reflejable en la humana materia.

Tal idea, atrevida para algunos modernos, escandalizó ya desde antiguo a muchos eclesiásticos, y en particular a Orígenes, poco escrupuloso en audacias de expresión y doctrina. Si la carne — pensaba el Alejandrino — fue modelada a imagen de Dios, Dios mismo vendría a tener forma humana. ¿No era ése el error de Epicuro o muy parecido?

• La forma de Dios Padre

• El Hombre Ideal

• Image de la imagen de Dios