Doravante é a psicanálise que se ocupa do
Evangelho, e a
Bíblia, mais do que os Vedas, que augura o futuro — e os mesmos que, há vinte anos, condescendiam, mais ou menos bem informados, às caças às bruxas, afirmam-se agora cristãos e comparam sem pudor a teologia mística aos debates sobre o partido ou a nação.
Nessa aflitiva confusão e nessa desordem mal orquestrada, o papel aqui pretendido quer ser modesto — pois a didática não tem mais lugar, tendo sido particularmente nefasta em matéria de espiritualidade.
Um único freio permanece, que se quer continuar a preservar e a prolongar: o constituído pela tradução e pela prática dos grandes textos espirituais.
O louvor de que fala o versículo 35 da sura 24 do Alcorão é aceso “com o azeite de uma árvore bênta, a oliveira”, e brilha “num vidro que é como uma estrela” — e essa lâmpada não é, como o livro insiste, “nem do Oriente nem do Ocidente”.
Ao descobrir as epístolas teosóficas de Jacob Boehme, como a visão esmeralda de Najm Kobrâ ou a descrição do corpo de arrebatamento no Dhamarkâja, fica-se impressionado — e para retornar a Julien Green falando de sua leitura da Imitação em dezembro de 1944 — “da intensa realidade do mundo espiritual”.
Najm Kobrâ e Julien Green são mencionados como referências de experiência espiritual intensa e comparável.
As “realidades contraditórias”, como as chama o autor do Visionnaire, têm uma presença tão ameaçadora e uma autoridade tão grande, senão maior, quanto a terra, a guerra e a miséria — mas a hipótese absurda não cessará de preocupar.