A imediatidade entre Cristo e o cristão — postulado teológico compartilhado com a ala espiritualista esquerda da Reforma — pressupõe um dualismo cosmológico, ontológico, filosófico e psicológico que dicotomiza o universo em interno e externo, espiritual e material, divino e criatural, distinção que perpassa toda a teologia schwenckfeldiana e que
Schwenckfeld provavelmente aprendeu de
Tauler e de um neoplatonismo filtrado pelos escritos patrísticos.
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Neoplatonismo — corrente filosófica que privilegia o imaterial e o espiritual sobre o material, mediada pelos Padres da Igreja
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A dicotomia manifesta-se em: alimento e bebida interno e externo na Ceia do Senhor; dois batismos e duas águas; Palavra interior e Palavra exterior; dois tipos de ministério, fé, justificação, justiça, revelação, nascimento, filhos, homens, ensino e vida — em suma, uma dupla essência de todas as coisas
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Antropologia, cristologia e doutrinas da Palavra e do sacramento são marcadas de modo indelével por essa dicotomia
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O espiritual e interior só pode afetar algo dentro do âmbito espiritual; o exterior e material limita-se ao físico — as duas ordens são independentes e sem correlação necessária
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Schwenckfeld não tolerava nenhuma mistura entre o espiritual e o físico, como se um conferisse ou enlisted o outro — erro cardinal na doutrina luterana dos meios de graça
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Diagramas esquemáticos desenhados pelo próprio
Schwenckfeld para ilustrar as implicações teológicas dessa dicotomia encontram-se em XV, 12-15