Não basta termos visto na perfeição do acordo a representação de todas as coisas em geral e em particular, podemos ainda ver, através de novas observações, a fonte dessas mesmas coisas e a origem dessa distinção que se fez antes do tempo entre os dois princípios e que se manifesta todos os dias no tempo.
Para isso, não percamos de vista a beleza e a perfeição dessa perfeita concordância, que por si só tira todas as suas vantagens; julgaremos facilmente que, se ele tivesse permanecido sempre em sua natureza, a ordem e a harmonia justa teriam subsistido perpetuamente, e o mal seria desconhecido, porque não teria nascido, isto é, nunca teria havido senão a ação das faculdades do princípio bom, que se teria manifestado, porque ele é o único real e o único verdadeiro.
Como é que o segundo princípio se tornou mau? Como é que o mal nasceu e apareceu? Não foi quando o som superior e dominante da harmonia perfeita, a oitava, foi suprimido e outro som foi introduzido em seu lugar? Ora, qual é o som que foi introduzido no lugar da oitava? É aquele que a precede imediatamente, e sabemos que a nova harmonia resultante dessa mudança se chama acorde de sétima. Sabemos também que esse acorde de sétima cansa o ouvido, mantém-no em suspenso e pede para ser “salvo”, em termos artísticos.
É, portanto, pela oposição desse acorde dissonante e de todos aqueles que dele derivam ao acorde perfeito que nascem todas as produções musicais, que nada mais são do que um jogo contínuo, para não dizer uma luta entre o acorde perfeito ou consonante e o acorde de sétima, ou geralmente todos os acordes dissonantes.
Por que essa Lei, assim indicada pela Natureza, não seria para nós a imagem da produção universal das coisas? Por que não encontraríamos aqui o princípio, como encontramos acima a reunião e a constituição na ordem dos intervalos do acorde perfeito? Por que, digo eu, não tocaríamos com os dedos e os olhos a corrida, o nascimento e as consequências da confusão universal temporal, uma vez que sabemos que nesta Natureza corpórea existem dois princípios que estão incessantemente opostos e que ela só pode se sustentar com a ajuda de duas ações contrárias, das quais provêm a luta e a violência que nela percebemos: mistura de regularidade e desordem que a harmonia nos representa fielmente pela combinação de consonâncias e dissonâncias, que constituem todas as produções musicais? (…)
Voltemos ainda à sétima e observemos que, se é ela que diverte o acorde perfeito, é também por ela que se faz a crise e a revolução, de onde deve sair a ordem e renascer a tranquilidade do ouvido, uma vez que, na sequência dessa sétima, somos indispensavelmente obrigados a voltar ao acorde perfeito. Não considero contrário a este princípio o que se chama em música uma sucessão de sétimas, que não é outra coisa senão uma continuidade de dissonâncias, e que não se pode absolutamente dispensar de terminar sempre pelo acorde perfeito ou seus derivados.
Será, portanto, essa mesma dissonância que nos repetirá o que acontece na Natureza corpórea, cujo curso não é senão uma sucessão de perturbações e reabilitações. Ora, se essa mesma observação nos indicou anteriormente a verdadeira origem das coisas corpóreas, se ela nos mostra hoje que todos os seres da Natureza estão sujeitos a essa lei violenta que preside sua origem, sua existência e seu fim, por que não poderíamos aplicar a mesma lei ao universo inteiro e reconhecer que, se foi a violência que o fez nascer e o mantém, deve ser também a violência que opera sua destruição?
É assim que vemos que, no momento de terminar uma peça musical, ocorre normalmente uma batida confusa, um trinado, entre uma das notas do acorde perfeito e a segunda ou a sétima do acorde dissonante, o qual é indicado pelo baixo, que geralmente mantém a nota fundamental, para depois trazer o todo de volta ao acorde perfeito ou à unidade.
Devemos ver ainda que, uma vez que após essa cadência musical se entra necessariamente no acorde perfeito, que restaura a paz e a ordem, é certo que após a crise dos elementos, os princípios que são combatidos também devem recuperar a sua tranquilidade, daí que, fazendo a mesma aplicação ao homem, devemos aprender o quanto o verdadeiro conhecimento da música poderia preservá-lo do medo da morte, uma vez que essa morte não é senão o trilo que termina seu estado de confusão e o traz de volta às suas quatro consonâncias.
(Erros e Verdade.)
(ATSM)