Orígenes — Homilias sobre o Evangelho de Lucas (Ed. Paulus)

** HOMILIA 6 **

** Lc 1,20-22 — Sobre o mutismo de Zacarias **

** O silêncio de Zacarias e o dos profetas **

• O silêncio imposto a Zacarias enquanto oferece incenso no templo é imagem do silêncio dos profetas no povo de Israel, a quem Deus já não fala, enquanto para os cristãos o Cristo não se cala.
  • “A Palavra, que, do princípio, era Deus junto do Pai” veio até os cristãos; para os judeus, até hoje silencia.
  • Zacarias fazia sinais com a cabeça para compensar o prejuízo da voz — ações sem palavra e sem razão em nada diferem de simples sinais.

• A circuncisão dos judeus, sem que possam dar conta dela, equivale a um sinal mudo; a páscoa e outras solenidades são mais gestos do que verdade, e até hoje o povo de Israel é surdo e mudo por haver atirado para longe de si a Palavra.
  • Moisés disse: “eu, porém, sou álogos” — expressão que pode ser traduzida como “sem palavra” e “sem razão” — e, após confessá-lo, recebeu a razão e a palavra.
  • O povo de Israel no Egito, antes de receber a Lei, era de certo modo mudo; recebeu então a Palavra, cuja imagem foi Moisés.
  • Não poder dar conta dos preceitos da Lei e dos ditos proféticos equivale a uma confissão de estultícia.

** A rejeição de Israel e a salvação das nações **

• Com o abandono de Israel pela Palavra, a salvação foi transferida às nações para que os judeus fossem incitados ao zelo, e está escrito em Isaías: “A filha de Sião será deixada como uma tenda na vinha, e como uma sentinela em um pepineiro, como uma cidade que é atacada.”
  • O afastamento de Israel serviu à salvação das nações, mas isso impõe que os cristãos estejam atentos para não serem também excluídos por sua própria causa.
  • Nada de indigno deve ser feito diante da adoção de Deus e de sua clemência, com a qual colocou os cristãos no lugar de seus filhos.
  • A doxologia encerra: “a quem pertencem a glória e o poder no século dos séculos. Amém.”