O Verbo de Deus fala à alma digna e à Igreja, chamando-a para levantar-se e vir, pois o inverno passou, a chuva cessou, as flores apareceram, chegou o tempo da poda, a voz da rola se ouviu, a figueira deu seus gomos e as vides em flor exalaram seu fragrância.
A alma não se une ao Verbo de Deus antes que todo inverno de perturbações e toda borrasca de vícios se afastem dela, para que não seja mais joguete de todo vento de doutrina.
Quando os obstáculos se afastam da alma, começam a brotar nela as flores das virtudes, chega o tempo da poda (cortar o que é supérfluo nos sentidos espirituais) e ouve-se a voz da rola (a sabedoria mais profunda de Deus, oculta no mistério).
A figueira que dá seus gomos representa o germe dos frutos do
Espírito Santo no homem, e a vide que floresce e exala fragrância representa as virtudes que alegram o olfato com a suavidade da fragrância que transcende de sua flor.
O Verbo de Deus, vendo tais inícios de virtude na alma, chama-a para que se apresse a sair e vir a ele, desechando todo o corpóreo, para se fazer partícipe de sua perfeição.
Os pecados e vícios não têm substância alguma, pois quando deixam o homem não se juntam para formar outra substância, mas vão-se e dissolvem-se em si mesmos, reduzindo-se a nada.
Cristo diz estas palavras à Igreja, encerrando em um ciclo de um ano toda a extensão do tempo presente: o inverno representa o tempo das pragas do Egito, das guerras de Israel e da incredulidade que se opôs ao Salvador.
Por causa do pecado de Israel veio a salvação para os gentios, e agora Cristo chama a Igreja para levantar-se e vir, pois já se acabou o inverno que retinha os incrédulos na ignorância.
O tempo da poda chegou pela fé na paixão e na ressurreição de Cristo, quando os pecados são podados e tirados dos homens no batismo pelo perdão dos pecados.
A figueira que dá seus gomos pode entender-se dos frutos do
Espírito Santo que agora se manifestam à Igreja, ou da letra da lei que, antes fechada, agora brota o germe da compreensão espiritual.
As vides que florescem e exalam fragrância representam as diversas igrejas disseminadas por todo o orbe ou as forças celestiais e angélicas que dão aos homens a fragrância da doutrina e da instrução.
O texto pode ser interpretado como uma profecia referida à Igreja chamada às futuras promessas depois do fim do mundo, no momento da ressurreição, quando o inverno das tempestades da vida presente tiver passado.
O esposo, que veio até a esposa saltando pelos montes e brincando pelos outeiros, ao divisá-la através das janelas, diz-lhe pela segunda vez que se levante e venha, acrescentando agora a indicação do lugar ao abrigo da penha, junto ao antemuro.
O esposo pede à esposa que, tão logo chegue ao lugar mais escondido, lhe mostre o rosto (jogue para trás o véu) e lhe faça ouvir a voz, pois sua voz é doce e sua face formosa.
Por inverno da alma entendem-se as ondas das paixões e as borrascas dos vícios que a sacodem; enquanto a alma está nesta situação, o Verbo de Deus não a exorta a sair, mas a estar recolhida em si mesma e fortificada.
Para a alma, é primavera quando se dá repouso à alma e sossego à mente; então o Verbo de Deus a chama para sair não só da casa, mas também da cidade (de tudo quanto é corpóreo e visível no mundo).
O abrigo da penha é a firme e sólida doutrina de Cristo, pois Paulo declara que a penha era Cristo; protegida com a doutrina e a fé de Cristo, a alma pode chegar segura ao lugar secreto onde contemplará a glória do Senhor a rosto descoberto.
A penha que é Cristo não está fechada por todas as partes, mas tem uma fenda; a fenda da penha é o que revela e faz os homens conhecer a Deus, e ninguém vê as costas de Deus (o que ocorrerá nos últimos tempos) senão quando conhece essas coisas por ter-lhas revelado Cristo.
O Verbo de Deus convida a alma que chegou ao antemuro (as realidades que não se veem e são eternas) a mostrar-lhe o rosto, para ver se não lhe resta já nada do velho véu, podendo assim observar com intrépidas miradas a glória do Senhor.
A voz do alma é doce quando ela fala palavras de Deus, trata da fé e da doutrina da verdade e explica os desígnios de Deus e seus juízos; se de sua boca saem necedades ou palavra ociosa, sua voz é áspera e desagradável.
A face do alma é formosa quando se renova de dia em dia à imagem do que a criou e não tem em si mancha nem ruga nem nada semelhante, sendo santa e imaculada.
O antemuro (um muro diante de outro muro) significa uma proteção maior e mais forte; por ele se entende que o Verbo de Deus, quando chama a alma e a tira das ocupações corporais, deseja instruí-la sobre os mistérios do mundo futuro.
Cristo diz estas coisas à Igreja, que lhe é tão chegada e tão formosa (formosa para ele só e para ninguém mais), despertando-a e anunciando-lhe o
Evangelho da ressurreição.
A Igreja foi chamada no meio, entre as duas chamadas de Israel (primeiro Israel, depois a Igreja, e novamente todo Israel quando entrar a totalidade dos gentios), e por isso dorme entre esses dois lotes ou chamadas.
A Igreja deve caminhar oculta e coberta sob a sombra da penha (como está escrito: À sua sombra viveremos entre as gentes), mas quando chega ao antemuro (a condição do mundo futuro), deve mostrar o rosto e fazer ouvir a voz.
O esposo manda aos companheiros que cacem as raposinhas que destroem as vides, pois elas mostram já os primeiros gomos e não as deixam chegar a florescer.
Por raposas entendem-se as potestades inimigas e os demônios malvados que, por meio de torcidos pensamentos e errônea interpretação, exterminam na alma a flor das virtudes e aniquilam o fruto da fé.
Os
anjos caçam os maus pensamentos no homem quando sugerem à mente que esses pensamentos não procedem de Deus, mas do espírito maligno, e dão à alma a capacidade de discernir os espíritos.
Enquanto um mal pensamento está ainda nos começos (pequeno), pode ser expulso facilmente do coração; se se repete com frequência e permanece largo tempo, induz a alma a consentir e depois a realizar o mal.
Por raposas podem entender-se também os perversos doutores das doutrinas heréticas, que com a astúcia de seus argumentos seduzem os corações dos inocentes e arruínam a vinha do Senhor.
Os doutores católicos devem caçar as raposinhas enquanto são ainda pequenas, refutando os sofismas dos hereges imediatamente, em seus mesmos começos, para que sua palavra não repita como a gangrena e se torne incurável.
Os exemplos bíblicos das raposas (
Salmo LXII,
Evangelhos, Sansão, Esdras) confirmam que os malvados doutores que enganam o alma do justo com vãs palavras descem ao profundo da terra e se tornam porção das raposas (porção dos piores demônios).
Sansão, que aprisionou trezentas raposas e as atou rabo com rabo, representa o verdadeiro e fiel doutor que caça os falazes e perversos doutores com a palavra da verdade e os refuta tomando de suas mesmas palavras argumentos e proposições.
O número de trezentas raposas indica a tripla forma dos pecados (ação, palavra e consentimento da mente), e os hereges que dizem ser fácil destruir as muralhas do
Evangelho com a astúcia da palavra são como raposas que querem destruir o Santo dos santos.
Os santos doutores e mestres da Igreja receberam poder para caçar as raposas, assim como receberam poder para esmagar serpentes e escorpiões e contra toda potestade do inimigo.
As raposas destroem as vides pequenas (as almas ternas e principiantes), mas não podem lastimar as almas firmes e robustas; se os bons doutores caçam estas raposas e as expulsam da alma, então ela progredirá nas virtudes e florescerá na fé.