Isaac o sírio, Tratados Místicos

XLI UMA CARTA QUE ELE ESCREVEU A UM DOS IRMÃOS QUE AMAVA A SOLIDÃO, SOBRE COMO SATANÁS SE ESFORÇA PARA DESVIAR OS ZELOSOS DA SOLIDÃO CONSTANTE SOB O PRETEXTO DO AMOR AOS PARENTES E AOS HOMENS HONRADOS; E QUE É CONVENIENTE QUE TUDO SEJA DESPREZADO AOS OLHOS [DO: SOLITÁRIO] EM COMPARAÇÃO COM O CONHECIMENTO DE DEUS QUE SE ENCONTRA NA SOLIDÃO, CONFORME SE PODE VER NO: EXEMPLO DE NOSSOS ANTEPASSADOS

Porque sei que amas a solidão e que Satanás, conhecendo a intenção de tua mente, te impede em muitos aspectos sob o pretexto da excelência, a fim de te desviar dessa excelência abrangente e múltipla, ó irmão virtuoso, ansiava por ajudar tua boa vontade como um membro ajuda o outro, com uma palavra excelente, que recebi de homens prudentes, dos escritos dos Padres e da experiência. Pois se um homem não desprezar a honra e a desonra e não suportar, em nome da solidão, insultos, escárnio e perdas, e até mesmo golpes, e se tornar alvo de risadas e for considerado louco e tolo por aqueles que o veem, ele não poderá aproveitar as vantagens da solidão. Pois, se um homem abrir a porta para as coisas (mundanas), Satanás não deixará de lhe trazer pessoas sob todos os pretextos, numa série contínua e incontável de relações. Portanto, meu irmão, se amares a disciplina autêntica da solidão, sem distrações, abalos e interrupções repentinas, tal como foi praticada de forma eminente pelos antigos, tu serás capaz de concretizar esse louvável desejo, procurando assemelhar-te aos teus antepassados e retendo em tua mente, como se estivesse escrito, a memória de suas histórias [constatando] que aqueles dentre eles que amavam a solidão completa não se importavam em praticar o amor ao próximo à custa de se distraírem, nem se envergonhavam de evitar pessoas que gozavam de reputação de honra.

E embora fossem assim, dedicados à solidão completa, não eram considerados, por aqueles que sabem e são sábios, como desprezadores de seus irmãos, nem eram vistos como escarnecedores ou desprovidos de distinção, como alegavam alguns a título de desculpa contra aqueles que honram o silêncio e o isolamento mais do que o convívio com seus semelhantes. Pois o homem que experimentou a quietude de sua cela não evita encontros porque despreza o próximo, mas por causa dos frutos que colhe da solidão.

Como praticavam o reclusão? Aba Arsenius não se encontrava com ninguém. Aba Teodoro, ao encontrar alguém, era como uma espada afiada; não cumprimentava ninguém quando por acaso se encontrava fora de sua cela. Mas o santo Arsenius nem mesmo cumprimentava quem vinha cumprimentá-lo. Certa vez, um dos Padres foi visitar o Abá Arsenius, que abriu a porta, pensando que fosse seu servo. Quando, porém, viu quem era, prostrou-se. E quando o visitante tentou persuadi-lo, dizendo: “Levanta-te, ó pai, para que eu possa saudá-lo, nem que seja na soleira da porta; depois irei embora”, o santo protestou, dizendo: “Não me levantarei até que você se vá”; e ele não se levantou até que o outro o tivesse deixado e se fosse. Assim agiu o abençoado, para que não voltassem mais, caso ele cedesse a eles uma única vez.

“Um dos Padres” — preste muita atenção a essa frase, para que você não pense, porventura, que o Abá Arsenius desprezou seu visitante por causa de sua condição humilde; mas foi um dos Padres quem falou com ele.

Mas temos também uma forte prova de outro lado, para que não digas que ele desprezava um, mas recebia outro favoravelmente por causa de sua posição elevada e conversava com ele. Não, em seu isolamento ele evitava igualmente todo tipo de convívio; e, aos seus olhos, desprezar a companhia de altos ou baixos em nome da solidão e suportar as reprovações de todos em vista da honra da solidão e do silêncio era a mesma coisa. Sabemos, a saber, que certa vez o abençoado Teófilo, arcebispo de Alexandria, o visitou acompanhado pelo juiz daquele lugar, pois ansiavam pela honra de ver os santos. Enquanto estava sentado com eles, ele não os consolou nem mesmo com uma única palavra que fosse condizente com sua posição elevada, embora estivessem muito ansiosos para ouvir suas palavras.

E quando o arcebispo tentou fazê-lo falar, o eremita permaneceu em silêncio por um breve momento e respondeu, dizendo: “Se eu falar com vocês, vão se lembrar do que eu disser?” Eles prometeram que sim. Então o eremita disse-lhes: “Onde quer que ouçam que Arsenius está, não se aproximem daquele lugar.”

Vês a maneira maravilhosa desse homem? Vês como ele desprezava a honra dos homens? O abençoado sabia como colher os frutos da solidão sem se importar com o fato de estar na presença do católico, o chefe de toda a Igreja. Mas ele pensava assim: “Agora estou morto para o mundo; que proveito um homem morto trará aos vivos?” Ele foi repreendido por isso, de maneira amorosa, pelo abençoado Macário, que lhe disse: “Por que fugas de nós?” O santo eremita deu uma resposta maravilhosa e louvável: “Deus sabe que eu os amo, mas não posso estar com Deus e com os homens”.

Em outra ocasião, o arcebispo enviou-lhe uma mensagem a respeito desse assunto. O eremita respondeu, dizendo: “Se você vier, abrirei a porta para você. Mas, se eu abrir para você, terei que abrir para todos. E se eu abrir para todos, não permanecerei aqui”. Essa maravilhosa doutrina ele a ouvira de ninguém menos que de uma voz divina, que dizia: ‘Arsenins, foge dos homens e viverás’. Nenhum dos homens ociosos que buscam uma ocupação se aventurará a refutar essa mensagem com suas objeções ou a falar contra ela, como se a busca da paz fosse fruto de uma invenção humana. Pois esta é uma doutrina vinda do céu.

A opinião de que isso lhe foi dito com o objetivo de reclusão e afastamento do mundo apenas, e não com a intenção de que ele também evitasse os irmãos, é refutada pelo fato de que, quando ele se afastou do mundo e estava residindo no mosteiro, orou novamente a nosso Senhor para que soubesse viver bem. “Ó Senhor”, disse ele, “ensina-me a viver”, pensando que agora ouviria outra mensagem. A voz divina proclamou as mesmas palavras novamente, acrescentando, como explicação: “Foge, cala-te e mantém-te na solidão. Embora a visão e o convívio com os irmãos sejam muito proveitosos para ti, ainda assim o convívio com eles não é tão proveitoso quanto o afastamento deles”.

Quando o abençoado Arsenius, enquanto ainda estava no mundo, ouviu por revelação divina a ordem de se afastar dele, e quando o mesmo lhe foi dito enquanto estava com os irmãos, ele soube com certeza que, para alcançar uma vida firme, não era necessário apenas afastar-se dos leigos, mas de todo ser humano. Para que ninguém se atrevesse a falar contra a voz divina, também foi dito a Aba Antônio em uma revelação: “Se desejas estar em solidão, não vá apenas para a Tebaida, mas para o coração do deserto”. Se agora Deus, dessa maneira, nos ordena que nos afastemos de todos e deseja que Seus amigos vivam na solidão, quem deveria então, por outras razões, apegar-se ao convívio e à proximidade dos homens? Se a vigilância foi proveitosa e o afastamento útil para Antônio e Arsenio, quanto mais, então, para os fracos? E se a solidão daqueles cujas palavras e cuja ajuda, inspirada pela visão deles, são necessárias ao mundo inteiro, é considerada por Deus mais valiosa do que sua utilidade para a humanidade como um todo, quanto mais isso se aplica àquele que não é capaz de cuidar adequadamente nem mesmo de si mesmo.

Conhecemos outro dos santos cujo irmão de sangue estava doente. Ele vivia como recluso em uma cela diferente. Durante todo o período da doença de seu irmão, ele conteve sua compaixão, de modo que não saiu para visitá-lo. Quando o doente estava prestes a partir deste mundo, enviou ao irmão uma mensagem com o seguinte teor: “Venha para que eu possa vê-lo antes de partir deste mundo, mesmo que seja à noite.” Então me despedir-me-ei de ti e irei descansar”. O abençoado, porém, não se deixou persuadir nem mesmo nesse momento, quando a misericórdia natural costuma ser despertada, a transgredir os limites que ele mesmo estabeleceu, dizendo: “Se eu sair, meu coração não estará puro diante de Deus, pois desprezo visitar irmãos espirituais; deveria então honrar a natureza acima de Cristo?”. Assim, seu irmão faleceu sem que ele o tivesse visto.

Ninguém, portanto, deve considerar a fraqueza dos sentimentos como uma razão insuperável e invencível, nem como uma instituição providencial, que implique a negação da solidão. Se os santos subjugam a natureza, que é tão forte, e Cristo, embora desprezado em Seus filhos, ama estar onde a solidão é honrada, que outra necessidade deveria então existir que não pudesse ser desprezada quando se apresentasse? O mandamento: “Ame o Senhor, teu Deus, com toda a tua alma e com todo o teu coração *) e mais do que o mundo inteiro, a natureza e tudo o que pertence à natureza” — é cumprido quando permaneces na solidão. E também o mandamento que ordena o amor ao próximo está incluído nele. Se desejas adquirir o amor ao próximo, de acordo com o mandamento do Evangelho, dentro de ti mesmo, então afasta-te dele. Então a chama do amor dele arderá em ti e tu correrás para vê-lo como se fosses ver o anjo da luz. Desejas ainda que teus entes queridos sintam saudades de ti? Vê os rostos deles apenas em dias determinados. Em verdade, a experiência é a mestra de tudo. Fica bem.