Após as divinas ministrações, cabe expor as Ordens sacerdotais, suas eleições, poderes, operações e consagrações, bem como a tríade dos graus superiores sob elas, a fim de demonstrar que a Hierarquia rejeita e exclui inteiramente o desordenado, o não regulamentado e o confuso, escolhendo e manifestando o regulado, o ordenado e o bem estabelecido nos graus dos Graus sagrados.
Toda transação hierárquica se divide em três partes: os santíssimos Ritos Místicos, os experts inspirados e professores deles, e os que por eles são religiosamente iniciados
A santíssima Hierarquia dos Seres supercelestes tem como iniciação a concepção mais imaterial possível de Deus e das coisas divinas, e seus iluminadores são os próprios primeiros Seres ao redor de Deus; após ela, a Divindade deu a Hierarquia da Lei impartindo seus dons santíssimos por imagens tênues da verdade e enigmas de difícil compreensão, para não ferir os olhos fracos com a luz derramada sobre eles.
Moisés — o primeiro iniciado e líder dos Hierarcas sob a Lei — foi condutor para o santo tabernáculo, chamando todos os serviços sagrados da Lei de imagem do tipo mostrado a ele no Monte Sinai
A Hierarquia cristã é chamada pelo Verbo de Deus de revelação mais perfeita e herança santa — ao mesmo tempo celestial e legal, comum à uma por contemplações intelectuais e à outra por ser variegada por sinais sensíveis
Cada uma das três divisões da Hierarquia é disposta como primeiro, meio e último em poder, consultando a proporção reverente e a comunhão bem ordenada e concordante de todas as coisas em grau harmonioso
A santíssima ministração dos Ritos Místicos tem como primeiro poder divino a santa purificação dos não iniciados, como poder médio a instrução iluminante dos purificados, e como poder último e sumário dos anteriores a perfeição daqueles instruídos na ciência de suas próprias instruções; e a Ordem dos Ministros no primeiro poder purifica os não iniciados pelos Ritos Místicos, no segundo conduz à luz os purificados, e no último e mais elevado aperfeiçoa os que participaram da Luz Divina pelas consumações científicas das iluminações contempladas.
O Nascimento em Deus é exibido nos Oráculos como purificação e iluminação esclarecedora; o Rito da Sinaxe e do Mirão como conhecimento e ciência aperfeiçoantes das obras de Deus; e mediante estes, a elevação unificante à Divindade e a bem-aventurada comunhão são reverentemente aperfeiçoadas
A lei omni-sagrada da Divindade é que, por meio dos primeiros, os segundos são conduzidos ao supremamente divino esplendor — pois a Cabeça e Fundamento de toda boa ordem faz os raios deificantes aproximarem-se primeiro dos mais deiformes e, por meio deles, como Mentes mais transparentes e mais aptas para a recepção e transmissão da Luz, transmite luz e manifestações aos subordinados em proporções adequadas a eles.
É função dos primeiros contempladores de Deus exibir sem inveja aos segundos, em proporção à sua capacidade, as visões divinas reverentemente contempladas por eles, revelar as coisas relativas à Hierarquia e impartir dons sagrados segundo a aptidão, pois participam científica e plenamente da perfeição sacerdotal
O Grau divino dos Hierarcas é o primeiro dos Graus contemplativos de Deus, sendo ao mesmo tempo o mais elevado e o último, pois toda Ordem da Hierarquia é nele resumida e consumada — do mesmo modo que toda Hierarquia termina no Senhor Jesus, cada uma termina em seu próprio Hierarca inspirado.
O poder do Grau Hierárquico permeia todo o corpo sagrado e por meio de cada um dos Graus sagrados realiza os mistérios de sua própria Hierarquia
A Instituição divina atribuiu exclusivamente ao Hierarca a dedicação dos Graus Hierárquicos, a consagração do Divino Mirão e a completação sagrada do Altar — pois sem o Mirão o Sacerdote não pode efetuar o santo Nascimento em Deus, nem consagrar os mistérios da Divina Comunhão sem que os símbolos comunicantes tenham sido colocados sobre o Altar Divino, nem ser ele mesmo Sacerdote sem ter sido eleito pelas consagrações hierárquicas
O Grau Hierárquico, pleno do poder aperfeiçoante, completa de modo preeminente as funções aperfeiçoantes da Hierarquia e revela lucidamente as ciências dos mistérios santos; o Grau iluminante dos Sacerdotes conduz os iniciados às visões divinas dos Ritos Místicos e ministra suas próprias ministrações em cooperação com o Hierarca; e o Grau dos Leitourgoi purifica completamente os que se aproximam, libertando-os das paixões contrárias e tornando-os aptos para a visão e a comunhão santificantes.
Durante o serviço do Nascimento em Deus, os Leitourgoi despem o que se aproxima de suas vestes antigas, tiram-lhe as sandálias, fazem-no voltar-se para o oeste para a renúncia e conduzem-no de volta para o leste, ensinando os que se despediram do sem-luz a transferir sua lealdade ao luminoso
A Instituição Hierárquica coloca o Grau dos Leitourgoi junto às portas sagradas, sugerindo que a aproximação dos que se avizinham das coisas sagradas deve ser em purificação inteiramente completa
O Grau Hierárquico é consagrante e aperfeiçoante; o dos Sacerdotes, iluminante e condutor à luz; o dos Leitourgoi, purificante e discriminante — os Graus inferiores não podem cruzar para as funções superiores, enquanto os Graus mais divinos conhecem também as ciências sagradas subordinadas à sua própria perfeição
II. Mistério das Consagrações Sacerdotais
O Hierarca, conduzido à consagração hierárquica, dobra ambos os joelhos diante do Altar, tem sobre a cabeça os Oráculos divinamente transmitidos e a mão hierárquica, e assim é consagrado pelo Hierarca que o ordena pelas santíssimas invocações; o Sacerdote, dobrados ambos os joelhos diante do Altar Divino, tem sobre a cabeça a mão direita hierárquica e assim é dedicado pelo Hierarca; e o Leitourgos, dobrado apenas um joelho, tem sobre a cabeça a mão direita do Hierarca que o ordena, sendo completado pelas invocações iniciatórias dos Leitourgoi.
Sobre cada um é impresso o selo cruciforme pelo Hierarca ordenante, em cada caso tem lugar a proclamação sagrada do nome e a saudação aperfeiçoante, pois toda pessoa sacerdotal presente e o Hierarca que ordenou saúdam o que foi inscrito em qualquer dos graus sacerdotais mencionados
III. Contemplação
São comuns às consagrações sacerdotais dos Hierarcas, Sacerdotes e Leitourgoi: a condução ao Altar Divino e o ajoelhamento, a imposição da mão hierárquica, o selo cruciforme, o anúncio do nome e a saudação aperfeiçoante; e peculiar aos Hierarcas é a imposição dos Oráculos sobre a cabeça, aos Sacerdotes o dobramento de ambos os joelhos, e aos Leitourgoi o dobramento de apenas um joelho.
A condução ao Altar Divino e o ajoelhamento sugerem a todos os que são sacerdotalmente ordenados que sua vida inteira é colocada inteiramente sob Deus como fonte de consagração, e que todo o seu ser intelectual, puro e consagrado, se aproxima dEle sendo de uma só semelhança e o mais possível digno do supremamente divino e santíssimo — tanto a Vítima quanto o Altar que purifica sacerdotalmente as Mentes deiformes.
A imposição da mão hierárquica significa ao mesmo tempo a proteção consagrante pela qual os ordenados são paternalmente cuidados como filhos santos, legando-lhes uma condição e poder sacerdotais, afastando seus poderes adversos e ensinando-os a realizar as operações sacerdotais como os que, tendo sido consagrados, agem sob Deus e têm a Ele como Líder de suas operações em todos os aspectos.
O selo cruciforme manifesta a inatividade de todos os impulsos da carne e a vida imitadora de Deus voltada inabalavelmente para a vida supremamente divina de Jesus, que chegou até a Cruz e à morte com uma pureza supremamente divina, e que marcou com a imagem cruciforme de Sua própria pureza os que assim vivem como sendo de mesma semelhança.
O Hierarca proclama em voz alta o nome das consagrações e dos consagrados, pois o consagrador amado de Deus é manifestador da escolha supremamente divina — não conduzindo por vontade própria ou favor pessoal os ordenados à consagração sacerdotal, mas sendo movido por Deus a todas as dedicações hierárquicas.
Moisés — o consagrador sob a Lei — não conduz sequer Aarão, seu irmão, à consagração sacerdotal, mesmo julgando-o amado de Deus e apto para o sacerdócio, até ser movido por Deus a isso, completando então por ritos hierárquicos a consagração sacerdotal em submissão a Deus, Cabeça da consagração
O próprio supremamente divino e primeiro Consagrador — Jesus, o mais filantrópico, que por nossa causa se tornou também isso — “não Se glorificou a Si mesmo”, como dizem os Logia, mas Aquele que lhe disse: “Tu és Sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque”
Jesus, ao conduzir os discípulos à consagração sacerdotal, remete a consumação hierárquica da obra de consagração ao santíssimo Pai e ao supremamente divino Espírito, admoestando os discípulos, como dizem os Oráculos, a não partirem de Jerusalém, mas a “aguardarem a promessa do Pai, que ouvistes de Mim, que sereis batizados no Espírito Santo”
O Corifeu dos discípulos — Pedro — com os dez de mesmo grau e Hierarquia, ao proceder à consagração sacerdotal do décimo segundo dos discípulos, deixou piedosamente a seleção à Divindade dizendo: “Mostra a quem escolheste”, e recebeu na numeração hierárquica dos doze sagrados aquele divinamente designado pelo lote divino — que caiu sobre Matias como intimação divina
O “lote” nos Oráculos designa um certo dom supremamente divino que aponta ao Coro Hierárquico aquele que foi designado pela eleição divina
A saudação para a consumação da consagração sacerdotal tem um significado religioso — pois todos os membros dos Graus sacerdotais presentes, bem como o próprio Hierarca que os consagrou, saúdam o ordenado, proclamando a comunhão religiosa de mentes de caráter semelhante e sua amável benignidade mútua, mantendo ao longo de toda a formação sacerdotal sua supremamente deiforme comeleidade.
O traço distintivo do Hierarca é ter os Oráculos divinamente transmitidos colocados reverentemente sobre sua cabeça — pois o poder e a ciência aperfeiçoantes de todo o Sacerdócio são legados aos Hierarcas inspirados pela bondade supremamente divina e aperfeiçoante, sendo os Oráculos colocados sobre suas cabeças como exposição abrangente e científica de todo ensinamento de Deus, obra de Deus, manifestação de Deus e palavra sagrada legados à Hierarquia.
O Hierarca deiforme, participando inteiramente de todo o poder hierárquico, não apenas será iluminado na ciência verdadeira e divinamente transmitida de todas as palavras e obras sagradas confiadas à Hierarquia, mas as transmitirá a outros em proporções hierárquicas e aperfeiçoará hierarquicamente em tipos supremamente divinos de conhecimento e nas mais elevadas instruções místicas todas as funções aperfeiçoantes de toda a Hierarquia
O dobramento de ambos os joelhos pelos Sacerdotes — em contraste com o dobramento de apenas um pelos Leitourgoi — indica que aqueles que por eles são conduizidos não apenas foram purificados, mas ministerialmente aperfeiçoados em um hábito e poder contemplativos de uma vida inteiramente purificada por suas ministrações luminosíssimas mediante instrução
O Hierarca dobrando ambos os joelhos e tendo sobre a cabeça os Oráculos divinamente transmitidos conduz, por seu ofício de Hierarca, os que foram purificados pelo poder Leitourgo e iluminados pelo ministerial à ciência das coisas sagradas por eles contempladas em proporção às suas capacidades, e por essa ciência aperfeiçoa os que se avizinham na mais completa santidade de que são capazes