Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Caput 9. Sobre os Principados, Arcanjos e Anjos, e sobre a Última Hierarquia

• A denominação dos Principados Celestiais manifesta sua função principesca e condutora, após o exemplo divino, com ordem religiosa e muito conveniente ao que é principesco, seu ser totalmente voltado ao Príncipe supraprincipesco, seu conduzir os outros à maneira principesca, e seu ser moldado, na medida do possível, à própria Principia que cria príncipes, manifestando sua ordem principesca superessencial pela regularidade dos poderes principescos.

• A Ordem dos santos Arcanjos ocupa a posição média na Hierarquia entre os extremos — pertence aos santíssimos Principados por ser voltada de modo principesco à Principia superessencial e unir os Anjos à maneira de suas próprias direções bem reguladas, ordenadas e invisíveis; e pertence aos Anjos por ser da Ordem mensageira, recebendo hierarquicamente as iluminações divinas das primeiras potências e anunciando-as aos Anjos de modo piedoso, e por meio dos Anjos manifestando-as às pessoas piedosas em proporção à aptidão religiosa de cada uma.
  • Os Anjos completam toda a série das Mentes Celestiais como sendo a última Ordem dos Seres Celestiais que possuem a característica angélica, e são mais propriamente chamados Anjos do que os de grau superior porque sua Hierarquia ocupa-se com o mais manifesto e é mais particularmente concernente às coisas do mundo
  • A primeira Ordem mais elevada dirige espiritualmente a segunda de modo oculto; a segunda — composta dos santos Senhorios, Potências e Autoridades — conduz a Hierarquia dos Principados, Arcanjos e Anjos mais claramente do que a primeira Hierarquia, mas mais ocultamente do que a Ordem que vem depois; e a Ordem reveladora dos Principados, Arcanjos e Anjos preside, por meio uns dos outros, sobre as Hierarquias entre os homens, a fim de que a elevação, a conversão, a comunhão e a união com Deus sejam em devida ordem
  • A Palavra de Deus atribuiu a Hierarquia humana aos Anjos, nomeando Miguel como Governante do povo judeu e outros sobre outras nações — pois o Altíssimo estabeleceu os limites das nações segundo o número dos Anjos de Deus

• O fato de que apenas o povo dos Hebreus foi conduzido às supremamente divinas iluminações não deve ser imputado à direção direta dos Anjos das outras nações, mas ao fato de que essas nações, por sua própria declinação, afastaram-se da direção direta ao Ser Divino pela presunção e pela vontade própria e pela veneração irracional de coisas que lhes pareciam dignas de Deus.
  • A citação sobre o povo hebreu que também sofreu o mesmo desvio é: “Rejeitaste o conhecimento de Deus e fostes atrás do teu próprio coração”
  • A inaptidão das visões mentais torna o dom transbordante de luz da bondade paternal ou totalmente não participado ou impenetrável pela sua resistência, ou torna as participações do único raio fontal diversas, pequenas ou grandes, obscuras ou luminosas — embora esse raio seja uno, simples, sempre o mesmo e sempre transbordante
  • Melquisedeque deve ser considerado um Hierarca supremamente querido de Deus — não de deuses que não são, mas do verdadeiro Deus Altíssimo — pois os sábios piedosos o chamaram não apenas querido de Deus, mas também Sacerdote, para mostrar claramente aos sábios que não apenas ele mesmo estava voltado para o verdadeiro Deus, mas que era guia de outros como Hierarca da elevação à verdadeira e única Divindade

• Tanto ao Faraó, pelo Anjo que presidia sobre os Egípcios, quanto ao Príncipe babilônico, pelo seu próprio Anjo, o cuidado vigilante e governante da Providência e do Senhorio sobre todos foi interpretado em visões; e para essas nações, os adoradores do verdadeiro Deus foram designados como líderes para a interpretação das coisas moldadas por visões angélicas reveladas de Deus por meio dos Anjos aos homens santos afins aos Anjos — Daniel e José.
  • A frase particular da Palavra de Deus “Ele se tornou porção do Senhor” mostra que Israel elegeu a si mesmo para a adoração do verdadeiro Deus; e a afirmação de que “Miguel se tornou líder do povo” indica que Israel foi igualmente atribuído, como as outras nações, a um dos santos Anjos, para o reconhecimento por meio dele da Cabeça de todos
  • Nunca se deve pensar que a Divindade é líder dos judeus por sorteio e que Anjos, independentemente, ou em posição de igual grau, ou em oposição, ou que certos outros deuses presidiram sobre as outras nações — pois há uma única Providência do Altíssimo sobre todos, superessencialmente estabelecida acima de todos os poderes vistos e invistos, e todos os Anjos que presidem sobre cada nação elevam, na medida do possível, os que os seguem com mente voluntária a Ela como à sua cabeça própria