Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Caput 7. Sobre os Serafins, Querubins e Tronos, e sobre a Primeira Hierarquia

• Toda denominação das Mentes celestes denota a característica deiforme de cada uma — os que conhecem o hebraico afirmam que a santa designação dos Serafins denota “os que acendem” ou “os que queimam”, e a dos Querubins, “plenitude de conhecimento” ou “corrente de sabedoria”; e a primeira ordem das Hierarquias Celestiais é ministrada pelos Seres mais exaltados, pois ocupa um grau mais elevado do que todos por estar estabelecida imediatamente ao redor de Deus, e as primeiras manifestações e perfeições divinas chegam a ela antes de todas, por sua proximidade.
  • A denominação dos Serafins ensina claramente seu movimento perpétuo ao redor das coisas divinas, sua constância, calor e ardor, o ferver daquele movimento perpétuo persistente, indomável e inflexível, a assimilação e elevação vigorosas dos subordinados como que dando-lhes nova vida e reacendendo-os ao mesmo ardor, a purificação pelo fogo e pelo holocausto, e a característica luminosa e disseminadora de luz que nunca pode ser ocultada ou consumida e permanece sempre a mesma, destruindo e dissipando toda espécie de trevas obscuras
  • A denominação dos Querubins denota seu conhecimento e visão de Deus, sua prontidão para receber o mais elevado dom da luz, seu poder de contemplar a supremamente divina comelidade em sua primeira potência revelada, seu ser preenchido de novo com a impartição que torna sábio, e sua generosa comunicação aos próximos pela corrente da sabedoria concedida
  • A denominação dos Tronos — a mais exaltada e preeminente — denota sua manifesta exaltação acima de toda inferioridade rasteira, sua tendência supramundana para as coisas superiores, sua separação inabalável de toda remoticidade, seu assentamento invariável e firmemente fixado ao redor do verdadeiro Altíssimo com toda a força de seus poderes, sua receptividade à supremamente divina aproximação na ausência de toda paixão e tendência terrena, seu portarem a Deus e sua ardente expansão de si mesmos para as recepções divinas

• O propósito de toda Hierarquia é a devoção inabalável à imitação divina da Semelhança Divina, e toda função hierárquica é separada para a recepção e distribuição sagradas de uma purificação imaculada, Luz Divina e ciência aperfeiçoante — e a Hierarquia da primeira ordem é congênere e em tudo semelhante aos primeiros Seres estabelecidos imediatamente após a Divindade, como que em Seu próprio vestíbulo, superando todo poder criado visto e invisível.
  • Esses Seres devem ser considerados puros não como libertados de manchas ímpias, nem como sendo não receptivos de fantasias terrenas, mas como exaltados acima de toda mancha de remissão e toda santidade inferior, firmando-se inabalávelmente em seu próprio grau auto-movido e igualmente movido em seu amor invariável a Deus, sem consciência alguma de qualquer declive para uma condição pior, e com a fixidez imaculada de sua identidade deiforme — jamais sujeitos a cair e sempre imóveis
  • Como “contemplativos”, esses Seres não contemplam símbolos intelectuais como sensíveis nem são conduzidos ao Ser Divino pela textura variada de representações sagradas escritas para meditação, mas são preenchidos de todo tipo de conhecimento imaterial de luz superior, e saciados — na medida do permissível — com a bela e original beleza da contemplação superessencial e trimanifestada
  • Como “aperfeiçoados”, não são iluminados com uma ciência analítica de variedade sagrada, mas são preenchidos com uma deificação primeira e preeminente, sendo ministrados da própria Divindade pela elevação imediata a Ela — não por outros Seres santos — e sendo conduzidos à contemplação da comelidade imaterial e inteligível, e iniciados nos métodos científicos das obras de Deus como primeiros e ao redor de Deus

• Os Oráculos ensinados pelos teólogos mostram claramente que as ordens subordinadas dos Seres Celestiais são ensinadas pelas superiores, em devida ordem, nas ciências deificantes, e que os que estão mais acima de todos são iluminados pela própria Divindade, na medida do permissível, nas revelações dos mistérios divinos.
  • Alguns dos Seres são religiosamente instruídos pelos de grau superior de que Aquele que foi elevado ao Céu como Homem é Senhor das Potências Celestiais e Rei da Glória
  • Outros interrogam o próprio Jesus, desejando ser instruídos na ciência de Sua obra divina em favor dos seres humanos, e Jesus mesmo os ensina imediatamente, mostrando-lhes em primeira mão Sua obra benevolente por amor ao ser humano
  • A citação de Jesus é: “Eu falo de justiça e julgamento de Salvação”
  • Os primeiros Seres do Céu não perguntam diretamente “Por que são vermelhas as tuas vestes?”, mas primeiro levantam a questão entre si, mostrando que desejam aprender e anseiam pelo conhecimento deificante, sem antecipar a iluminação dada após um procedimento divino
  • A primeira Hierarquia é purificada, iluminada e aperfeiçoada sendo ministrada pelo próprio Autor da iniciação por sua elevação imediata a Ele — preenchida com a purificação santíssima da Luz inacessível da fonte preperfecta de iniciação, isenta de toda remissão, plena de Luz primal e aperfeiçoada por sua participação no conhecimento e ciência dados em primeiro lugar
  • A recepção da supremamente divina Ciência é ao mesmo tempo purificação — pelo conhecimento das revelações mais perfeitas impartidas segundo a aptidão, libertando da ignorância —, iluminação — pelo mesmo conhecimento divino pelo qual também purifica — e perfeição — pela mesma Luz, pela ciência permanente dos mistérios claramente manifestados

• A primeira ordem dos Seres Celestiais encircula e está imediatamente ao redor de Deus, sem símbolo e sem interrupção dançando em torno de Seu conhecimento eterno na mais exaltada estabilidade sempre movente, como nos Anjos — contemplando pura e beatificamente muitas e bem-aventuradas contemplações, iluminada com esplendores simples e imediatos, e preenchida de alimento divino — muita pelo profusão dada em primeiro lugar, mas una pela onidade não variegada e unificante do supremamente divino banquete.
  • As duas citações dos hinos transmitidos pela Palavra de Deus aos que estão na terra são: “Bendita é a glória do Senhor do Seu lugar”, proclamada como “voz de muitas águas”; e o frequente e augustíssimo hino: “Santo, Santo, Santo, Senhor dos Exércitos, a terra toda está cheia de Sua glória”
  • O tratado Sobre os Hinos Divinos é mencionado como o lugar onde esses hinos das Mentes supercelestes foram desdobrados na medida do possível
  • A síntese transmitida é que a primeira Ordem, iluminada pela supremamente divina bondade na ciência teológica, na medida do permissível, como Hierarquia refletindo aquela Bondade, a transmitiu aos que vêm depois, ensinando que o augusto Ser Divino — acima do louvor e digno de todo louvor — deve ser conhecido e exaltado pelas mentes receptivas de Deus na medida do alcançável; que Ele é Mônade e Unidade tri-subsistente enviando Sua benevolentíssima providência a todas as coisas existentes, desde as Mentes supracelestes até as mais baixas da terra; e que é Origem superoriginal e Causa de toda essência, abarcando todas as coisas superessencialmente em um abraço irresistível