Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Caput 4. O Que Se Entende pela Denominação “Anjos”

• A Divindade superessencial, por bondade, trouxe ao ser todas as essências das coisas existentes, e todas as coisas participam dela segundo sua própria analogia — as coisas sem vida participam nEla por seu ser; as coisas vivas participam de seu poder vivificante; as racionais e intelectuais participam de sua sabedoria autoperfecta e preeminentemente perfeita; e todos os Seres que dEla participaram de muitas formas estão ao seu redor.
  • O ser de todas as coisas é a Divindade acima do ser; toda providência que borbulha da Deidade superessencial, Causa de todas as coisas, permeia todas as coisas existentes

• As ordens santas dos Seres Celestiais participam da supremamente divina participação em grau mais elevado do que as coisas que meramente existem, que levam uma vida irracional ou que são racionais como os seres humanos — pois moldando-se inteligivelmente à imitação divina e olhando supramundanamente para a supremamente divina semelhança, têm naturalmente comunicações mais generosas com Ela, sendo próximos e sempre movendo-se para cima com a intensidade do amor divino inabalável, recebendo as iluminações primais sem mancha terrena.
  • Esses Seres participam do Divino em primeira mão e sob muitas formas, e em primeira mão e sob muitas formas tornam conhecido o supremamente divino Oculto — sendo por isso considerados preeminentemente dignos da denominação Anjos, pois a supremamente divina iluminação chega a eles em primeira mão e por meio deles passa a nós as manifestações acima de nós
  • A Lei foi dada pelos seres humanos por meio do ministério dos Anjos; e Anjos conduziram os ilustres patriarcas, antes e depois da Lei, ao Ser Divino — seja conduzindo-os ao que devia ser feito, convertendo-os do erro e da vida ímpia ao reto caminho da verdade, seja tornando conhecidos a eles ordenanças sagradas, visões ocultas, mistérios supramundanos ou certas predições divinas por meio dos Profetas

• Ninguém viu nem jamais verá o “oculto” — to kryPhion em transliteração do grego to kryPhion — de Deus Todo-Poderoso tal como é em si mesmo, e as manifestações divinas foram feitas aos piedosos por meio de certas visões santas análogas aos que as veem; e a Palavra de Deus naturalmente chama Teofania aquela visão particular que manifesta a semelhança divina retratada em si mesma como uma configuração do informe, pela elevação dos contempladores ao Ser Divino.
  • A Teologia — Theologia em transliteração — designa a sábia Palavra de Deus que nomeia as visões sagradas segundo a elevação dos contempladores
  • Os ilustres patriarcas foram iniciados nessas visões divinas pela mediação das Potências Celestiais — e mesmo a santa legislação da Lei dada a Moisés, embora descrita como vinda diretamente de Deus para ensinar que é um esboço de uma legislação divina e santa, veio até os seres humanos por meio dos Anjos
  • A lei estabelecida pela suprema ordenação superessencial determina que, dentro de cada Hierarquia, há graus e poderes primeiros, médios e últimos, e que os mais divinos são instrutores e condutores dos menos divinos ao acesso, à iluminação e à participação divinas

• Os Anjos foram primeiros a serem iniciados no mistério divino do amor de Jesus ao ser humano, e por meio deles o dom de seu conhecimento passou aos seres humanos — e assim o supremamente divino Gabriel instruiu Zacarias, o Hierarca, que o filho a nascer-lhe por graça divina seria profeta da obra de Deus encarnada do Senhor Jesus a ser manifestada ao mundo para sua salvação; e revelou a Maria como em ela nasceria o supremamente divino mistério da inefável formação de Deus; e outro Anjo instruiu José como se cumpririam as promessas divinas feitas a seu antepassado Davi; e outro anunciou a boa nova aos pastores — como purificados pela separação da multidão e pela vida tranquila — e com ele uma multidão do Exército Celestial proclamou aos que estavam na terra a doxologia tantas vezes cantada.
  • O próprio Jesus — a Causa superessencial dos Seres supracelestes — ao vir à condição humana sem mudança, não ultrapassou a boa ordem conveniente à humanidade que Ele mesmo dispôs e assumiu, mas prontamente se sujeitou às disposições do Pai e de Deus por meio dos Anjos
  • Por meio dos Anjos foi anunciado a José a partida do Filho para o Egito disposta pelo Pai, e também o retorno da Judeia do Egito
  • O Anjo que fortaleceu o Senhor Jesus é mencionado como parte da tradição hierárquica — e o próprio Jesus, ao vir a manifestar a boa obra de nossa salvação benevolente, foi chamado Anjo do Grande Conselho; pois, como Ele mesmo diz à maneira de um Anjo: “Tudo o que ouviu do Pai, anunciou a nós”