Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

** Caput 15. Quais São as Semelhanças Mórficas das Potências Angélicas **

• As representações sagradamente retratadas nos Oráculos descrevem os mesmos graus dos Seres Celestiais ora como governantes, ora como governados — os últimos governando e os primeiros sendo governados — sem introduzir nada absurdo na descrição, pois cada grau é governado pelos que vêm antes e governa os que vêm depois, e a tendência elevante às coisas superiores, o ser atraído inabalavelmente ao redor uns dos outros e a participação na faculdade providencial de prover para os inferiores convencem a todos os Seres Celestiais, embora alguns preeminente e plenamente e outros parcial e subordinadamente.

• A Palavra de Deus prefere a descrição sagrada do fogo acima de quase todos os outros símbolos — representando rodas de fogo, criaturas vivas de fogo, homens reluzentes como relâmpagos, tronos de fogo e os Serafins mais exaltados ardendo com fogo — porque a similitude do fogo denota a semelhança das Mentes Celestiais a Deus no mais alto grau, pois os santos teólogos descrevem frequentemente a essência superessencial e sem forma pelo fogo, como tendo muitas semelhanças com a propriedade supremamente divina nas coisas visíveis.
  • O fogo sensível está, por assim dizer, em tudo e passa por tudo sem se misturar, brota de tudo, e sendo totalmente luminoso é como que oculto e desconhecido em sua natureza essencial quando não há nenhuma matéria perto sobre a qual possa mostrar sua energia própria; é incontrolável e invisível, submetendo todas as coisas, impartindo-se a tudo que lhe fica próximo, renovando pelo seu calor estimulante, dando luz por suas iluminações desveladas, invencível, inconfundível, separador, imutável, elevante, penetrante, sublime, sempre movente, automovente, movendo outras coisas, compreendendo e não sendo compreendido, aumentando-se imperceptivelmente, e manifestando sua própria majestade aos materiais que o recebem
  • Os teólogos piedosos, conhecendo isso, retratam os Seres celestes a partir do fogo para mostrar sua deiformidade e imitação de Deus na medida do alcançável

• Os Seres Celestiais são também retratados sob a semelhança de homens por causa da faculdade intelectual, do olhar voltado para cima, da forma reta e ereta, da faculdade inata de governar e dirigir, e da liberdade e indomabilidade inatas da alma; e dentro de cada uma das muitas partes do corpo humano encontram-se imagens harmoniosas das Potências Celestiais.
  • As potências da visão denotam a mais transparente elevação às luzes divinas e a recepção sensitiva, pura e desvelada das supremamente divinas iluminações, livre de toda paixão
  • As potências discriminatórias das narinas denotam o poder de receber o dom suavemente perfumado além da concepção e de distinguir com precisão e rejeitar inteiramente o que não o é
  • As potências dos ouvidos denotam a participação e a recepção consciente da supremamente divina inspiração
  • As potências do gosto denotam a plenitude dos nutrimentos inteligíveis e a recepção dos fluxos divinos e nutritivos
  • As potências do tato denotam a hábil discriminação do que é adequado ou prejudicial
  • As pálpebras e as sobrancelhas denotam a guarda das concepções que veem a Deus
  • As figuras de virilidade e juventude denotam o florescimento e o vigor perpétuos da vida
  • Os dentes denotam a divisão da perfeição nutritiva concedida — pois cada Ser intelectual divide e multiplica, por uma faculdade providencial, a concepção unificada dada pelos mais divinos para a elevação proporcional dos inferiores
  • Os ombros, cotovelos e mãos denotam o poder de fazer, operar e realizar
  • O coração é símbolo da vida deiforme, dispersando seu próprio poder vivificante aos objetos de sua providência
  • O peito denota a faculdade invencível e protetora da distribuição vivificante, como estando acima do coração
  • As costas denotam a manutenção de todos os poderes produtivos da vida
  • Os pés denotam o movimento, a rapidez e a habilidade do perpetuo avanço em direção às coisas divinas — e por isso a Palavra de Deus dispôs os pés das santas Mentes sob suas asas, pois a asa exibe a rapidez elevante e o progresso celestial para as coisas superiores; e a nudez e o estar descalço denota o ser sem entraves, ágil e irrestrito, livre de todo superfluidade externa e assimilado à simplicidade divina na medida do alcançável

• A vestimenta luminosa e brilhante significa a semelhança divina à imagem do fogo e a iluminação completa inteligível; a veste sacerdotal denota a condução às visões divinas e místicas e a consagração de toda a vida; e os cintos significam a guarda dos poderes produtivos e o hábito de ser voltado uniformemente ao Uno em uma identidade ininterrupta em um círculo bem ordenado.
  • Os cetros significam a faculdade régia e diretora que endireita todas as coisas
  • As lanças e os machados de batalha denotam a divisão das coisas dessemelhantes e a operação aguçada, enérgica e drástica dos poderes discriminatórios
  • Os artigos geométricos e técnicos denotam a fundação, a construção, a consumação e tudo o que pertence à providência elevante e condutora para as Ordens subordinadas
  • Os implementos atribuídos aos Anjos são às vezes símbolos dos julgamentos de Deus para com os seres humanos — alguns representando Sua instrução corretiva ou Sua justiça vingadora, outros, a libertação do perigo ou o fim da educação ou a retomada do bem-estar anterior ou o acréscimo de outros dons

• O serem chamados ventos denota sua ação rápida que passa quase instantaneamente a todas as coisas, seu movimento transportante de cima para baixo e de baixo para cima, e sua potência de elevar os segundos à altura acima e de mover os primeiros a um avanço comum e providencial das Ordens inferiores — pois o vento também porta uma semelhança e tipo da energia supremamente divina no movimento vivificante, no desenvolvimento rápido e irresistível da Natureza, e na ocultação das fontes moventes e das terminações invisíveis e desconhecidas para nós.
  • A citação dos Oráculos sobre o vento é: “Não sabes de onde vem nem para onde vai”
  • A imagem da nuvem significa que as santas mentes são preenchidas supramundanamente com a Luz oculta, recebendo a primeira manifestação sem se vangloriar dela, e distribuindo-a generosamente aos segundos como manifestação secundária e em proporção à capacidade; e o poder produtivo, vivificante, aumentante e aperfeiçoante está neles como que à maneira da produção inteligível de chuvas que convoca o receptivo ventre da terra às dores do parto pela chuva fecunda

• O Elétron — semelhante ao ouro em parte e à prata em parte — denota a incorruptibilidade e o brilho imaculado e inalterado como o ouro, e a luminosidade e a radiância celestial como a prata; ao Latão deve ser atribuída a semelhança do fogo ou a do ouro; e as aparências de pedras multicoloridas denotam o luminoso no branco, o ardente no vermelho, o dourado no amarelo, o juvenil e amadurecido no verde.
  • A forma do Leão significa a liderança, a robustez e a indomabilidade, e a assimilação, na medida do possível, à Divindade inefável pelo ocultamento das pegadas intelectuais e pela cobertura modesta do caminho que conduz a Ela durante a iluminação divina
  • A imagem do Boi denota a força e a maturidade, revirando os sulcos intelectuais para a recepção das chuvas celestiais e produtivas; e os chifres denotam a guarda e a indomabilidade
  • A representação da Águia denota o real, o elevado, o veloz de voo e a rapidez na busca do alimento que fortalece, e o olhar desimpedido, reto e inabalável para o esplendor generoso e luminoso dos raios divinos do sol
  • Os cavalos brancos representam o brilho e a especial congeniência com a Luz Divina; os azul-escuros, o Oculto; os vermelhos, o ardente e vigoroso; e os malhados, a união dos extremos pelo poder que os perpassa, unindo os primeiros aos segundos e os segundos aos primeiros reciprocamente

• Os rios de fogo significam os fluxos supremamente divinos que fornecem a eles um fluxo generoso e incessante, nutrindo os poderes produtivos da vida; as carruagens, a comunhão conjunta dos de mesmo grau; as rodas aladas que avançam sem se virar e sem desvio, o poder de seu avanço energético num caminho reto e direto para o mesmo mergulho inabalável e reto de toda sua trilha intelectual, supramundanamente reta e direta.
  • O nome Gel, Gel — dado às rodas segundo o teólogo — significa em língua hebraica revoluções e revelações; as rodas ardentes e deiformes têm revoluções pelo seu movimento perpétuo em torno do Bem em Si mesmo, e revelações pela manifestação das coisas ocultas, pela elevação das coisas ao nosso alcance e pela processão descendente das iluminações sublimes às coisas inferiores
  • Diz-se que os Seres Celestiais se alegram com Deus sobre a descoberta do que foi perdido, com uma alegria deiforme e generosa pelo cuidado e salvação dos que se voltam a Deus — aquela alegria além da descrição da qual também os homens santos frequentemente participam enquanto as iluminações deificantes da Divindade repousam sobre eles
  • Ao fim, o autor reconhece que não possui a ciência supramundana de algumas das Potências angélicas, que outras coisas paralelas ao que foi dito foram omitidas por razão da simetria do discurso, e que a ocultação além da capacidade humana foi honrada pelo silêncio