Clemente de Alexandria — Stromata

** Capítulo I — O Gnóstico é um verdadeiro adorador de Deus, e injustamente caluniado pelos incrédulos como ateu **

• É chegado o momento de mostrar aos gregos que somente o gnóstico é verdadeiramente piedoso — para que os filósofos, aprendendo de que tipo é o verdadeiro cristão, condenem sua própria estupidez em perseguir o nome cristão e chamar de ímpios sem razão os que conhecem o Deus verdadeiro.
  • Os pontos indicados pelas profecias serão apresentados sumariamente na delineação do Cristianismo, para que não se interrompa a continuidade do discurso — e provas serão mostradas em abundância aos que creram.
  • Se as afirmações parecerem a alguns diferentes das Escrituras do Senhor, saiba-se que é delas que têm fôlego e vida — e apresentam-se para deduzir o sentido apenas, não as palavras.
  • “Abençoados, em verdade, são os que, investigando os testemunhos do Senhor, O buscarão com todo o seu coração.”

• O gnóstico julga toda excelência honrável segundo seu valor — e entre os objetos percebidos pelos sentidos, estima os governantes, os pais e todos os que avançaram em anos; entre os assuntos de instrução, a filosofia mais antiga e a profecia primordial; e entre as ideias intelectuais, o que é mais antigo em origem, o eterno e não-originado Primeiro Princípio — o Filho —, a partir de quem se aprende a Causa mais remota, o Pai do universo.
  • O Pai do universo é o mais antigo e o mais benéfico de todos — não capaz de expressão pela voz, mas a ser reverenciado com reverência, silêncio e santa admiração, e supremamente venerado.
  • Declarado pelo Senhor tanto quanto os que aprenderam eram capazes de compreender, e entendido pelos escolhidos pelo Senhor para reconhecê-Lo — “cujos sentidos”, diz o apóstolo, “foram exercitados.”

• O serviço de Deus, no caso do gnóstico, é o estudo e a ocupação contínuos de sua alma, consagrados à Divindade em amor incessante — pois do serviço prestado aos homens, um tipo tem por objetivo o aprimoramento, e o outro é ministerial.
  • O aprimoramento do corpo é o objeto da medicina; o da alma, da filosofia; e o serviço ministerial é prestado pelos filhos aos pais, pelos súditos aos governantes.
  • Na Igreja, os presbíteros atendem ao departamento que tem o aprimoramento por objetivo; e os diáconos, ao ministerial; em ambos os ministérios os anjos servem a Deus no trato dos assuntos terrenos.
  • Assim como o tratamento das plantas é o melhor pelo qual seus frutos são produzidos e colhidos, mediante o conhecimento e a habilidade na agricultura; assim também a piedade do gnóstico, tomando para si os frutos dos homens que por meio dele creram, realiza pela sua habilidade a melhor colheita.
  • A piedade — teo-prepeia — é o hábito que preserva o que é conveniente a Deus; e o homem piedoso é o único amante de Deus — e tal será quem conhece o que é conveniente, tanto em relação ao conhecimento quanto à vida que deve ser vivida por quem está destinado a ser divino e já está sendo assimilado a Deus.

• Há três efeitos do poder gnóstico: o conhecimento das coisas; em segundo lugar, a execução do que o Verbo sugere; e em terceiro, a capacidade de transmitir, de modo adequado a Deus, os segredos velados na verdade.
  • Quem está persuadido de que Deus é onipotente e aprendeu os mistérios divinos de Seu Filho unigênito não pode ser ateu — pois ateu é quem pensa que Deus não existe.
  • Supersticioso é quem teme os demônios, deifica todas as coisas — tanto madeira quanto pedra —, e reduz à servidão o espírito e o homem que possui a vida da razão.