Clemente de Alexandria — Stromata

Capítulo VI — O Sentido Místico Do Tabernáculo E Sua Mobília

• Quase toda a Escritura dá seus enunciados de modo enigmático — e o ocultamento se evidencia na referência às sete voltas ao redor do templo mencionadas entre os hebreus, e no equipamento da veste sacerdotal, que indicava por símbolos variados, relativos a objetos visíveis, o acordo que do céu desce à terra.
  • A cobertura e o véu eram variegados com azul, púrpura, escarlate e linho — sugerindo que a natureza dos elementos continha a revelação de Deus: a púrpura é da água; o linho, da terra; o azul, sendo escuro, é como o ar; e o escarlate é como o fogo.
  • No meio da cobertura e do véu, onde os sacerdotes podiam entrar, estava situado o altar do incenso — símbolo da terra colocada no meio do universo, de onde vinham as fumaças do incenso.
  • O lugar intermediário entre o véu interior, onde somente o sumo sacerdote em dias prescritos podia entrar, e o átrio externo, livre a todos os hebreus, era o ponto médio entre o céu e a terra; ou, segundo outros, o símbolo do mundo intelectual e o dos sentidos.
  • A cobertura, barreira da descrença popular, era estendida diante dos cinco pilares, mantendo afastados os do espaço circundante.

• Os cinco pães são partidos pelo Salvador e saciam a multidão dos ouvintes — pois grande é a multidão que se apega às coisas dos sentidos como se fossem as únicas existentes, não admitindo as ações, os processos de geração e todo o invisível como pertencentes ao domínio da existência.
  • Platão: “Lançai os olhos ao redor, e vede que nenhum dos não iniciados escuta.”
  • Para os que se detêm nos cinco sentidos, o conhecimento de Deus é inatingível pelos ouvidos e órgãos similares.
  • O Filho é dito ser o rosto do Pai — sendo o revelador do caráter do Pai aos cinco sentidos ao Se revestir de carne.
  • Paulo: “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.” E: “Pois andamos por fé, não por vista.”
  • Dentro do véu, o serviço sacerdotal está oculto, mantendo afastados os de fora.

• O véu da entrada no santo dos santos e os quatro pilares são sinal da sagrada tétrade dos antigos pactos — e o nome místico de quatro letras afixado somente àqueles que tinham acesso ao ádito é chamado Javé, interpretado como “Aquele que é e será.”
  • O nome de Deus entre os gregos também contém quatro letras.
  • O Senhor, tendo entrado sozinho no mundo intelectual, entra por Seus sofrimentos, introduzido no conhecimento do Inefável, ascendendo acima de todo nome conhecido pelo som.
  • A lamparina foi colocada ao sul do altar do incenso, e por ela eram mostrados os movimentos dos sete planetas que realizam suas revoluções para o sul — três ramos se elevavam de cada lado da lamparina com luzes, assim como o sol, como a lamparina, posto no meio de todos os planetas, dispensa com uma espécie de música divina a luz aos que estão acima e aos que estão abaixo.
  • A lamparina dourada transmite outro enigma como símbolo de Cristo — não apenas quanto à forma, mas por sua iluminação em muitas ocasiões e de várias maneiras aos que creem n'Ele e esperam, e que veem por meio do ministério do Primogênito.
  • Os sete olhos do Senhor são os sete espíritos repousando sobre a vara que brota da raiz de Jessé.

• Ao norte do altar do incenso foi colocada uma mesa com os pães da proposição — pois os ventos mais nutritivos são os do norte —, e isso significa certas assembleias de igrejas conspirando para formar um único corpo e uma única assembleia.
  • As coisas registradas sobre a arca sagrada significam as propriedades do mundo do pensamento, que está oculto e fechado para os muitos.
  • As figuras douradas com seis asas cada significam ou as duas Ursas, como alguns querem, ou antes os dois hemisférios — e o nome querubim significava muito conhecimento.
  • Ambos juntos têm doze asas, e pelo zodíaco e o tempo que nele se move, apontam para o mundo dos sentidos.
  • A tragédia, discorrendo sobre a Natureza: “O tempo incansável circula em fluxo perene, produzindo a si mesmo. E os gêmeos ursos, sobre os rápidos movimentos errantes de suas asas, guardam o polo atlânteo.”
  • Atlas, o polo impassível, pode significar a esfera fixa, ou melhor, a eternidade imóvel.
  • A arca, chamada em hebraico Thebotha — interpretado como “um em vez de um em todos os lugares” —, pode indicar a oitava região e o mundo do pensamento, ou Deus, todo-abarcante, sem forma e invisível; ou significa o repouso que habita com os espíritos adoradores significados pelos querubins.
  • O rosto é símbolo da alma racional; as asas são os sublimes ministros e energias dos poderes à direita e à esquerda; e a voz é a glória deliciosa na contemplação incessante.

• A veste do sumo sacerdote é o símbolo do mundo dos sentidos — e as sete pedras e os dois carbonúnculos representam os sete planetas, Saturno e a Lua.
  • Os trezentos e sessenta sinos suspensos na veste representam o espaço de um ano — o ano aceitável do Senhor —, proclamando e ressoando a estupenda manifestação do Salvador.
  • A larga mitra de ouro indica o poder régio do Senhor, pois o Cabeça da Igreja é o Salvador; e de outro modo foi dito: “O Cabeça de Cristo é o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo.”
  • O peitoral, que compreende o éfode — símbolo da obra — e o oráculo — logion —, indicava o Verbo — logos — pelo qual foi formado, e é o símbolo do céu, feito pelo Verbo e sujeito a Cristo, o Cabeça de todas as coisas.
  • As pedras de esmeralda luminosas no éfode significam o sol e a lua, os auxiliares da natureza.
  • As doze pedras colocadas em quatro fileiras sobre o peito descrevem o círculo do zodíaco nas quatro mudanças do ano.
  • Era também necessário que a lei e os profetas fossem colocados sob a cabeça do Senhor, porque em ambos os Testamentos se faz menção dos justos — e se disséssemos que os apóstolos eram ao mesmo tempo profetas e justos, diríamos bem, pois um e o mesmo Espírito Santo opera em todos.

• O sumo sacerdote, depondo sua veste consagrada, lava-se e veste outra túnica de santo dos santos que o acompanhará ao ádito — exibindo o levita e gnóstico como chefe de outros sacerdotes, distinguindo os objetos do intelecto das coisas dos sentidos, apressando-se para a entrada no mundo das ideias.
  • Já purificado pelo Verbo gnóstico em todo o coração, plenamente regulado e tendo melhorado ao máximo o modo de vida recebido do sacerdote, santificado tanto em palavra quanto em vida, tendo vestido o brilhante esplendor da glória e recebido a herança inefável daquele homem espiritual e perfeito, “que olho não viu, nem ouvido ouviu, nem penetrou no coração do homem” — tendo-se tornado filho e amigo, está agora repleto de contemplação insaciável face a face.
  • Levítico: “E ele tirará a veste de linho, que havia vestido ao entrar no lugar santo; e a deixará ali, e lavará seu corpo em água no lugar santo, e vestirá a sua veste.”
  • De um modo, o Senhor depõe e reveste ao descer à região dos sentidos; de outro modo, quem crê por meio d'Ele depõe e reveste, como o apóstolo intimou, a estola consagrada.
  • Daí, à imagem do Senhor, os mais dignos eram escolhidos das tribos sagradas para sumos sacerdotes, e os eleitos para o ofício régio e para a profecia eram ungidos.